蘇轍與詩僧道潛(圖)

道潛(1043-1114)，字參寥，杭州於潛(今屬浙江臨安)浮溪村人，雲門宗大覺懷璉的弟子。北宋著名錢塘詩僧，能詩善文，陳師道稱其為「釋門之表，士林之秀，而詩苑之英也」(《後山居士文集》卷六)，此所謂「蕭蕭華髮映衰容，慚愧高僧嘆不逢。」與當時士大夫蘇軾、蘇轍、黃庭堅、秦觀、曾鞏、陳師道等人多有交往，詩酒唱和，賞玩從游，情深意篤，成為文學史上的一段佳話。道潛與蘇轍亦有不凡交遊佳話。

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道潛生平說法不一，故有文獻推斷：蘇軾《跋太虛辯才廬山題名》記：「太虛今年三十六，參寥四十二，某四十九。」(《蘇軾文集》卷七十四)由文記可知參寥小東坡七歲，東坡為1036年生，則道潛生年當在1043年。另《參寥子詩集》卷一(秋聲)》：「古槐花落小中庭，夜半風來卷夜鳴。潁水先生如尚在，呼兒應問此何聲?」蘇轍晚號「潁濱遺老」，與道潛時有往來，政和二年(1112)卒。此處「潁水先生」有可能是指子由，則子由卒時參寥尚在，也就是說參寥至少在1112年時尚在世，陸游《老學庵筆記》卷七提及：「參寥政和中老矣，亦還俗而死，然不知其故。」據陸游「政和中老」的記載，茲推斷為公元1114年前後。「政和中卒」的說法更為確切。

月中依松鶴，露下抱葉蟬。
賦形已孤潔，發響仍清圓。
潛師本江海，浪跡游市廛。
髭長不能翦，衲壞聊復穿。
瘦骨見圖畫，禪心離攀緣。
出言可人意，一一皆自然。
問師藏何深，不與世俗傳。
舊識髯學士，復從璉耆年。
塵埃既脫落，文采自精鮮。
落落社中人，如我亦有旃。
奈何一相見，撫卷坐長嘆。
歸去勿復言，山林信多賢。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

蘇轍，歷史上知名的大文豪。（網路圖片）

文人詩僧相識相知

在蘇轍看來，詩僧道潛就像月下松林中的一隻鶴，一個孤潔的意象，脫落塵埃，所以道潛「文采自精鮮」。「髯學士」指蘇軾，「璉耆年」指懷璉禪師。元豐元年(1078)九月，道潛(參寥)自京師來，經南京赴徐州，與蘇轍相晤，蘇轍以此詩相贈。十二月，道潛(參寥)寄詩來，《參寥子詩集》卷三《寄蘇子由著作》云「先生道德若為容，曾向南都幕下逢。拔俗高標驚萬丈，凌雲逸氣謁干重。低梧暫宿張家鳳，濁水難藏許氏龍。歲晚雪霜雖更苦，未應惟悴碧岩松。」盛讚蘇轍「拔俗高標驚萬丈」，一個…陳」字，把時人對蘇轍逸氣凌雲的感嘆敬仰寫得傳禪生動，氣勢飛揚。

《與參寥大師書》：「別後三承惠書，仍以佳篇為贈，而未嘗奉答。雖見愛，亦當見訝矣。然實以傢俬多故，袞袞至此，非敢慢也。太虛書中具之，幸見亮爾。承寓高郵精舍，彼有與往還，當甚為樂。即日道體勝常。所示詩卷，愈加精絕，但吟諷無己。拙詩猶未暇錄，奉和一篇，殊無意思，取笑而已。因風尚無惜音問，千萬順時保愛。」元豐元年(1078)秦觀(太虛)、道潛(參寥)先後拜訪蘇轍，相與訂交。元豐三年(1080)蘇轍由南京赴貶所筠州途中再遇秦觀，有詩。秦觀《與參寥大師簡》亦述及此事。《與參寥大師書》應作於此年蘇轍別秦觀並得參寥詩、書之後。

元豐六年(1083)，秦觀(太虛)作梅花詩，蘇軾、蘇轍次韻，道潛(參寥)亦次韻。蘇軾、蘇轍兄弟及秦觀、道潛等曾在江蘇泰州吟詩唱和，分別以《梅花》為題作詩，人稱「四賢詩」。蘇轍復次韻答道潛。「拾香不忍游塵污，嚼蕊更憐真味好。」與道潛同感。又云：「誰知真妄了不妨，令我至今思璉老。妙明精覺昔未識，但向閑窗看詩草。」讚嘆道潛詩境界有開拓。

蘇轍遊歷、會友詩

元豐七年(1084)蘇轍至南昌，游徐孺亭、滕王閣：道潛寄詩，次韻。《欒城集》卷十三有《徐孺亭》、《滕王閣》、《次韻道潛南康見寄》。《參寥子詩集》卷六《聞子由舟及南昌以寄之》云：「高安居士實人龍，五載南遷道愈豐。域外城池剛自守，人間膏火詎能攻。屢嗟江海星霜隔，行喜雲林笑語同。五老峰前佳氣象，待君一醉吐長虹。」蘇轍所次之韻即此詩韻。「請君先入開先寺，待濯清溪看玉虹。」據蘇轍詩，道潛時在南康。是年除夕夜，蘇轍泊彭蠡湖，賦詩《除夜彭蠡湖遇風雪》(《欒城集》卷十三)。後參寥有和詩，詳述蘇轍登臨廬山遊覽勝跡、會晤高人的經過。

元豐八年(1085)蘇轍再游廬山南麓，有詩。晤瑛禪師，晤道潛。《欒城集》卷二十五有詩《閑禪師碑》云：「師法名慶閑，福州古田卓氏子也。……余未嘗識師。元豐七年，過廬山開先，見瑛禪師，言及師事。且曰：‘瑛少嘗問道於閑師，願為文刻石，傳示久遠。’余許之。」按：「七年」疑為「八年」之誤。《再游廬山三首》其二：「憶自棲賢夜入城，道邊蘭若一僧迎。偶然不到終遺恨，特地宋游慰昔情。」元豐三年路過棲賢未入，此次得嘗夙願。詩末自註：「羅漢院有新羅漢，堂中法鼓特大。」知游羅漢院。棲賢寺、羅漢院皆見《輿地紀勝·南康軍·景物下》，在廬山南麓。蘇轍再游乃游南麓。《參寥子詩集》卷六《和子由彭蠡湖遇風雨》敘蘇轍彭蠡湖遇風雨，離筠州「行李唯典籍」。此詩以下有《廬山道中懷子瞻》云「去年今日東坡路」，回憶去年此時從蘇軾在黃州，益證明道潛此時在廬山。蘇轍離廬山後，道潛仍留。《欒城集》卷十三有詩《除夜泊彭蠡湖遇大風雨》此詩作於元豐七年(1084)冬。

靖國元年(1101)四月，《欒城後集》卷三《次前韻示楊明二首》其一云：「晚歲有餘樂，天教一向閑。嵩陽百口住，嶺外七年還。卜宅先鄰晏，攜瓢欲飲顏。吳僧來不久，相約叩禪關。」「吳僧來不久」，此吳僧即道潛，知道潛之來略早於楊明。

《參寥子詩集》卷十《次韻子由侍郎書事二首》：

其一

七年依嶺外，遇物即防閑。
宿負初償畢，他生豈復還。
飄飄疑鶴骨，奕奕藹童顏。
自許喬松壽，玄機密鎖關。

其二

直材不易得，於國實長城。
造父還能御，驊騮豈憚行。
買田鄰少室，為計老餘生。
眉士來何晚，江淮遣候迎。

十二月，道潛離潁昌，往登封，游崇山。有《捐仙亭》詩。蘇轍有《寄題登封揖仙亭》詩。《參寥子詩集》卷十《次韻試可見訪峻極遇雨》雲及「暑」、「飛蚊」，為盛夏。則道潛到潁昌，當為春間事。試可名異，時知登封，見《攻娩集》卷七十二《跋參寥詩》。揖仙亨，在嵩山。道潛與異游從侶和，同登嵩岳之頂。今《參寥子詩集》俱載之。蘇轍詩見《欒城後集》卷三，未有「秋風八月來徐徐」之句。(《蘇轍年譜》卷二十一，第598頁。)

崇寧元年(1102)是歲，道潛(參寥)來吊。應其請作《天竺海月法師塔碑》。《欒城後集》卷二十四《天竺海月法師塔碑》敘兄弟自嶺外得歸，而兄卒於常州，以下云：「餘杭參寥師吊子潁川，既而泣曰：‘辯才既以子瞻故，得銘於公。海月獨未有銘。公以子瞻，其亦勿辭。’予亦泣許之。」《斜川集》卷二《送參寥師歸錢塘》中云：「我昨南來自炎州，師亦方解鐘儀囚。握手流涕古汴溝，生死骨肉我未瘳。眾人見棄誰相休，累然獨處空山幽。忽聞剝啄師喚我，灑掃茅堂三晨留。」

文人刻劃道潛

黃諫在《參寥子詩集序》云：「嗟夫，若期人者，空門中豈易得哉?彼馳心高遠、事虛無以資空談者，烏足及此?噫!若期人者，誠豈易得哉?豈吾儒所可距哉?吾儒所可距者，以其務誕害理也。」(上海圖書館藏明刻本《參寥子詩集》)黃諫對道潛禪師作了極高的評價，同時期的張未在《春感》一詩中，對道潛作了簡潔的概括：「吳僧參寥者，薄酒出塵埃。詩多山水情，野鶴唳秋曼。」在張未眼裡，道潛猶如一隻野鶴，蕭然出塵，晴空排雲上，清詞麗句飄然又如孤鶴翔雲，薄酒爽絕，無有其比。

宋代士大大與禪僧結交，有的參禪悟道，有的以詩會友，蘇轍和道潛禪師的交往以後者為主。「夫坡公悴杭，最善無如妙總禪師，唱和往來，風流絕代，要皆捉塵清新，超然物外，不以篇句相高。」(上海圖書館藏明崇禎刻本《參寥子詩集》，吳之屏<<參寥濤集序》)蘇軾與道潛的交遊「風流絕代」、「超然物外，不以篇句相高」，而作為弟弟的蘇轍與道潛禪師的唱和交遊亦復如是。

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