屍骸無存，身死族沒！不可不信因果報應

《群書治要》卷四十二《新序》中有這樣的記載，「蓋德厚者報美，怨大者禍深。故曰，德莫大於仁，而禍莫大於刻」。這句話的意思是說，道德深厚的人一定會獲得吉祥美好的回報，與人結怨太多的人，一定會招來深重的禍患。所以說，沒有比仁慈更大的美德，沒有比苛刻更大的禍患。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

很多時候人們無法選擇自己的生存環境，也無法預測變幻無常的時勢，但無論在任何情況下，只要堅守良知，不做欺心之事，順應天道，就會立於不敗之地，就不會迷失人生的方向。許多古人相信，「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到，時辰一到，一切都報。」善惡有報的天理千百年來一直在史書中不斷的書寫和印證著，不管你承不承認，相不相信，洋洋灑灑的二十四史中許多地方記載著善惡有報的例證，讀中國的二十四史，可以看到有關善惡有報的事例在各個朝代的記錄，善惡有報的天理彰顯其中。浩繁的史書中，我們擇取以下兩例來一起鑒析。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

范仲淹造福地方百姓 流芳千古 子孫富貴興盛

范仲淹是北宋著名的思想家、政治家、軍事家、文學家。天禧五年（1021年），范仲淹調任泰州西溪鹽倉監，負責監督淮鹽貯運及轉銷。西溪瀕臨黃海之濱，唐時李承修筑的舊海堤因年久失修，多處潰決，海潮倒灌、滷水充斥，淹沒良田、毀壞鹽灶，人民苦難深重。於是范仲淹上書江淮漕運張綸，痛陳海堤利害，建議沿海筑堤，重修捍海堰。天聖三年（1024年），張綸奏明朝廷，仁宗調范仲淹為興化縣令，全面負責修堰工程。范仲淹徵調民眾4萬多人，重修捍海堰。新堤橫跨通、泰、楚三州，全長約200華里，不僅當時人民的生活、耕種和產鹽均有了保障，還在後世「捍患御災」中發揮了重要作用，當地人民將所修之堤命名為「範公堤」，遺址迄今猶存。

天聖五年（1027年），范仲淹為母守喪，居應天府。時晏殊為南京留守、知應天府，聞范仲淹有才名，就邀請他到府學任職，執掌應天書院教席。范仲淹主持教務期間，勤勉督學、以身示教、創導時事政論，每當談論天下大事，輒奮不顧身、慷慨陳詞，當時士大夫矯正世風、嚴以律己、崇尚品德的節操，就是從范仲淹倡導開始的，書院學風亦為之煥然一新，范仲淹聲譽日隆。范仲淹曾經用自己的俸祿供養四方遊學之士，而自己的兒子卻要輪換穿一件好衣服才能出門，范仲淹卻始終泰然處之。

有一年發生了嚴重的蟲災和旱災，江、淮、京東這些區域災情尤其嚴重。范仲淹請求朝廷派遣官員前往災區察看災情，沒有得到答覆。范仲淹於是就問仁宗說：「宮廷裡的人如果半天不吃飯，情形會怎麼樣呢？」仁宗皇帝顯得十分難過，於是派遣范仲淹去安撫江、淮地區的災民。景祐元年（1034年），蘇州久雨霖潦，江湖氾濫，積水不能退，造成良田委棄，農耕失收，黎民困苦，范仲淹出任蘇州知州後，根據水性與地理環境，提出開浚昆山、常熟間的「五河」，將積水導流太湖，注入於海的治水計畫。范仲淹以「修圍、浚河、置閘」為主的治水經畫，不但獲得時輿的讚揚，還澤被後世，自南宋一直至元、明的兩浙職守，都依照這個模式去整治水患。

范仲淹多次因諫被貶謫，梅堯臣曾經作文《靈烏賦》力勸范仲淹少說話、少管閑事、自己逍遙就行。范仲淹回作《靈烏賦》，強調自己「寧鳴而死，不默而生」，盡顯為民請命的凜然大節。范仲淹性情剛烈，但外表溫和，本性十分孝敬。范仲淹雖然做了大官，但家中用度十分節儉，妻兒的衣服和飯食，僅僅只能自己充飢、禦寒。范仲淹對人好施予，在鄉族中設置義莊，用以贍養族人。他博愛善施，士大夫大多出自其門下，即使是小巷之人，都能說出他的名字。他死的那天，四面八方凡是聽到這一消息的，都替他嘆惜。范仲淹治理國家崇尚忠厚，所至之處都恩愛百姓，邠、慶二州的老百姓和眾多的羌部族，都畫上他的像在其生前就來祭祀他。等到他死時，羌部族的首領數百人，像失去父親一樣痛哭，並齋戒三日以後才離開。

「默默中是非有定，冥冥內賞罰無私」。范仲淹一生無私為民請命，為百姓造福，他的功績流芳千古，他的子孫富貴顯達，範氏一門有多人在史書中留美名。正所謂，「天道昭明，扶持正直；神靈顯赫，庇佑真誠」。范仲淹有四個兒子：範純佑、範純仁、範純禮、範純粹。范仲淹的四個兒子皆具才德並且顯貴，在朝為官；范仲淹的孫輩當中，德才兼備並且顯貴為官的也有多人。

《宋史》稱讚範氏一門，「論曰：自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無愧乎此。仲淹初在制中，遺宰相書，極論天下事，他日為政，盡行其言。」歷盡將近千年的滄桑，范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的精神傳頌至今，為歷代所推崇。范仲淹積大德而遺福子孫的事跡，也會繼續世代流傳。

來俊臣罪惡滔天 身死族沒「以雪蒼生之憤」

來俊臣是武則天執政時臭名昭著的酷吏。因告密獲得武則天信任，先後任侍御史、左臺御史中丞、司僕少卿，組織數百名無賴專事告密，又設推事院，大興刑獄，與其黨羽朱南山等撰寫《羅織經》，製造各種殘酷刑具，採取逼供等手段，任意捏造罪狀致人死地，大臣、宗室被其枉殺滅族者達數千家。

來俊臣從少年時起就是個詭譎奸詐、反覆無常、凶險邪惡的人。天授年中，東平王李續因罪被殺，來俊臣上書告密，得武後召見，奏言前次上告琅笽王李沖謀反的事，被李續扣壓。武後認為他忠誠，陞官直至侍御史，他去審訊案件，多次使武後滿意。武後放縱其慘毒，用以脅制群臣。前後牽連夷滅了一千多族。生平只要有纖微小過，均入獄論死。後來，來俊臣任左臺御史中丞，朝內外從此屏息，沒有人相互談話，只以眼睛示意。

來俊臣引薦了侯思止、王弘義、郭弘霸、李仁敬、康日韋、衛遂忠等人，暗中招集無賴之徒上百人，讓他們造謠誣蔑公卿，然後秘密告發。每要誣陷一件事，就讓好多地方同時告發，調查校核起來，自然不差。當時稱這種做法為「羅織」。牒左署說：「案子交給來俊臣或侯思止審查，定能查得結果。」武後相信，詔令在麗景門另設推事院，囑來俊臣等專門審案。審訊一百件案件，沒一件不招供的。王弘義曾戲稱麗景門為「例竟門」，意思是入此門的人照例要命盡。來俊臣曾與其黨徒朱南山、萬國俊撰寫《羅織經》一篇，如何佈置事狀，如何步步審訊，如何令其招供，條貫支節，綱由始末均列得清清楚楚，只要按照辦理，沒有不成功的。每次大赦令下來，來俊臣一定先把重犯殺瞭然後宣布詔令。

來俊臣審訊大將軍張虔勖、內侍範雲仙。張虔勖不堪受屈，到大理徐有功處上訴，來俊臣派衛士亂刀砍死。範雲仙自稱曾侍奉先帝，來俊臣命人割掉他的舌頭，兩人均即畢命，以後人人破膽，沒人敢說話。綦連耀、劉思禮等人陰結朝士，圖謀不軌。明堂尉吉頊將此事告訴來俊臣，輾轉牽連，殺了幾十族。事後，來俊臣想獨攬檢舉之功，又羅織吉頊的罪狀。吉頊十分恐慌，求見武後，自陳心跡，才得免禍。來俊臣誣陷司刑史樊戩，以謀反罪判死刑，樊戩之子到朝廷申訴，有司沒有人敢接治這個案子。以致其子當廷剖腹明志。秋官侍郎劉如王睿同情而流淚，來俊臣就上奏說劉如王睿是樊戩的同黨。劉如王睿申訴是因年老有眼疾，所以淚流無法控制。審訊結果論處絞刑。武後赦他不死，流放漢州。

來俊臣知道群臣不敢對自己怎麼樣，於是心裏產生了狂妄的念頭，常常以石勒自比。他準備誣告太子及廬陵王、南北衙通同謀反，好讓他獨攬朝政。衛遂忠告發了他的陰謀。以前，來俊臣多次告發武家人、太平公主及張昌宗等人的過錯，武後都壓下不提。這一次可激怒了武家眾人，共同揭發來俊臣的罪惡。

最後來俊臣被詔令在西市斬首。死時年四十七歲。人人都撫額相慶，說：「今天才能把背貼著床安心睡覺了。」大家爭著去剜他的眼、摘他的肝、剁他的肉以泄憤，一會兒工夫只剩下一副骨頭，又用馬踐踏其骨，屍骸絲毫都沒有留存。家屬籍沒。據《資治通鑒》記載，太后知天下惡之，乃下制數其罪惡，且曰：「宜加赤族之誅，以雪蒼生之憤，可准法籍沒家。」來俊臣被處死後，其酷吏黨徒皆被流放嶺南，延續14年之久的恐怖「酷吏政治」才告結束。

來俊臣害人之時是如此凶狠殘忍，其實是自掘墳墓，每做一惡，距離他的滅亡之日就又進一步，越加殘酷迫害他人，就可預見他的下場會更加慘烈。「陽間三世，傷天害理皆由你；陰司報應，古往今來放過誰？」「善報、惡報，速報，遲報，豈曰無報？」來俊臣幾乎集萬惡於一身，他及其同黨捏造事實、告密污蔑異己，酷刑逼供、殘忍迫害他人，殺人如麻，令人髮指，真可謂烏雲壓頂，黑霧蔽日，滿城恐怖，氣焰囂張，真是罪大惡極；然而，黑雲無法永遠遮蔽太陽，「天網恢恢，疏而不漏」，「人惡人怕天不怕，皇天必懲噁心人」，「多行不義必自斃」，來俊臣以其悲慘結局警示世人，為惡者必敗、必遭惡報。

結語

以德立身，才能走向真正的成功。不斷的修養自身，保持善念，守住良知，這樣的成功才會持久。不逾越道德的底線，常懷善心，與人和善相處，努力耕耘，這樣的果實才會甘甜。耍心術、弄權使詐去傷害他人，去掙得所謂的名譽地位，只會為慾望迷失心智，最終失去自我，為慾望所奴役，害人終害己。《菜根譚》有言，「為善不見其益，如草裡冬瓜，自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。」雖然做好事不一定能立即看到什麼好處，但是好事的益處就像掩在草裡面的冬瓜一樣，於不知不覺中長大；做了壞事也許不會立即看出對自己的損害，但它就像春天庭院中的積雪一樣，暗地裡必然消融。明曉善惡有報的天理，守住道義良知，播種善的種子，這樣才會擁有美好的人生，也為自己開創美好的未來。

文獻參考及出處

1.脫脫、阿魯圖等，《宋史·卷三百一十四》，元
2.樓鑰，《範文正公年譜》，南宋
3.宋祁、歐陽修等，《新唐書·列傳第一百三十四·酷吏》，北宋
4.司馬光主編，《資治通鑒·唐紀二十二》，北宋

来源:看中國專欄

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