田曉明:讓黨軍變成國軍
對他們的追殺。在這個特定的環境中,軍隊被賦予了一種政治職
能。毛澤東參與到共產黨的軍事活動之後,將黨的控制延伸到軍
隊的基層,並使軍隊對「打土豪、分田地」給予絕對的支持。這
更加深了軍隊的政治化程度。
1949年之後,軍隊的政治化進程並未消失。軍隊介入到文化大革命之
中,使軍隊的政治化得到了極大的加強。共產黨領導群體中的一員要
求軍隊出來保護黨和人民的利益。這種保護的實質,就是那個命令軍
隊干預政治的人,利用軍隊的武力或武力威脅,迫使反對自己政見的
人服從自己。
當共產黨使自己的軍隊成為一種政治工具之後,共產黨人便改變了軍
隊的傳統定義。一種通俗的說法稱這種軍隊為人民的軍隊,其士兵是
人民的子弟兵。這樣的軍隊是為人民的利益服務的,而人民的利益又
是一個不確定的概念,它的內容隨著時代的變化而變化,也就是說黨
的領導人說人民的利益是什麼,人民的利益就是什麼。
黨改變了軍隊的傳統定義之後,黨就認為軍隊是一個與眾不同的地
方。每到徵兵的時候,這樣的詞語就出來了:「當兵光榮」、「一人
當兵全家光榮」。新兵出發之地往往生發出一種節日的氣氛:新兵披
紅帶花,送行的人們敲鑼打鼓。各式的花樣和手法的目的,就是要把
這樣一種意識灌輸給新兵:你將要達到一個神聖的地方,去做一件十
分有意義的事,你的行為應該得到稱讚。
青年人很容易地就接受了那種意識。一個在父母手下當慣了孩子、在
老師手下當慣了學生的青年、在眾人的簇擁下走入軍營,他能不生出
一種自豪嗎?
當一個從城市入伍的軍人離開軍營的時候,一個嚴峻的問題就出現在
他們的面前,這就是就業問題。國營企業鋪天蓋地的時候,並不存在
這樣的問題:國家隨便往哪個地方一安排,復員、轉業軍人的就業就
解決了。隨著國營企業的倒閉和政府機關的精簡,前面所說的那種現
像一去不復返了。這使離開軍營的人們很苦惱。以前我在電臺的心理
熱線諮詢節目中聽到一個轉業軍官訴苦。他說,他當初聽從黨的號召
參軍了,剛開始還覺得挺光榮的,現在這種感覺蕩然無存,因為他找
不到工作。他在言談中流露出一種憤慨。近幾年,復員、轉業軍人為
了就業問題上訪的事件也發生過。
他們的情緒波動是由共產黨對軍隊的定位造成的。共產黨將軍隊看成
自己的政治工具,因此這樣的軍隊便成為求義的軍隊,參加這個軍隊
的人就參與到了一件非同尋常的事業中,他們因此獲得了共產黨給予
他們的一份榮耀。帶著這份榮耀的人卻遇到了生存危機,他們的心理
能平衡嗎?在一個人們都看重物質利益的時代,人們不滿足於只獲得
精神獎勵,人們更需要獲得物質獎勵。得不到它,人們的心理就會不
平衡。通往軍營的路鋪滿鮮花,離開軍營的路卻充滿荊棘,他們該指
責自己的選擇、還是責怪把他們招入軍營的人?
青年人入伍後會發現,黨讚美他們的時候很起勁,他們曾被封為最可
愛的人。軍人們還可以發現,他們得到的物質利益並不太多,這是因
為軍隊的一項職能是為政治服務,這樣的軍隊是求義的。在中國文化
中,義與利是不能兼得的:重義就必須輕利,不輕視利,求義這件事
就會受到干擾。知道了這些,我們就可以明白:共產黨為什麼總是強
調艱苦奮鬥和艱苦樸素。
要想讓復員、轉業軍人不產生那種心理不平衡,就要徹底改變對軍隊
的定位。不要讓軍隊成為一種政治工具,這就使軍隊從一種崇高的地
位上降落下來。一個青年人參軍,其實就是從事一種職業,只不過這
種職業比其他職業特殊一些;正因為其特殊,國家可以給從軍者比較
高的報酬,這就補償了從軍者在精神上和體力上的超常付出。
1949年之前,中共還是一個革命黨的時候,它有理由讓軍隊成為一個
政治工具。國民黨剿共,它能不反擊嗎?讓軍隊給沒有土地的農民搶
土地,這雖然有些野蠻,但這對農民還是有一些幫助的。當中共成為
一個執政黨的時候,它就沒理由使軍隊政治化。因為這時國家已經有
了法律。無論是一般國民還是共產黨員,無論是企業、社團還是共產
黨組織,誰的權利受到了侵犯,誰就會受到法律的保護。這時就不需
要軍隊行使保護職能了。另外,執政黨的領導人不能在黨外人士與黨
內人士之間產生政治爭論的時候、或黨內人士之間產生政治爭論的時
候動用軍隊來支持爭論中的一方。一些共產黨人曾提出過一個口號:
實踐是檢驗真理的唯一標準。掌握軍權的人在實踐還沒出來檢驗的時
候就動用武力來支持爭論中的一方,這是違反科學的,也違反了人
性。
2002.12.10
民主論壇
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