李敬干: 發展主義意識形態的式微--潘岳環境文化觀之我見

發表：2003-10-28 06:18

潘岳，一個焦點人物；環境保護，一個全球性問題，奇怪而又不意外地聚合到了一起。恐怕再高明的預言家，此前也難以把這兩者聯繫在一起。但這兩者今天就在一起了。這就是大陸，這就是政治。

　　從多維網上潘岳的文章《環境文化與民族復興》可以看出，潘岳還是那個潘岳，迫不及待，鋒芒畢露，文筆犀利。這一次，他又一次來了個出人意料，將筆鋒對準了GDP，將大陸環境問題的根源歸罪於對GDP的片面追求。可以說，這篇文章的出現，標誌著長期主導中國政界思維的發展主義意識形態的式微。

　　什麼是發展主義意識形態？

　　儘管經歷的上百年的風雨滄桑，儘管中華民族救亡圖存運動的目的已經基本達到，但是中國作為一個弱勢民族的存在並沒有發生根本性的改變。身為"世界最大的發展中國家"的中國，面臨的第一個問題就是發展問題，經濟的發展、民族的強大，是中華民族最迫切的需要。從毛澤東的"超英趕美"、"多快好省建設社會主義"，到鄧小平的"發展才是硬道理"，到"代表先進生產力的發展方向"，乃至到今日中國知識份子近乎瘋狂的民主訴求，無不是這種需求的表現。發展、發展、發展，實現如美國，歐洲一樣的富裕和繁榮，是指導中國一切政治思維的唯一標準。這種需求的極端化，形成了具有中國特色的發展主義意識形態。

　　"發展主義"與"發展"是兩個不同的概念。一般意義上的"發展"，指物質生產水平的提高和生活質量的改善，是人類社會的正當要求，也是中國改革和開放的目標。而所謂"發展主義"指的是一種源起於西歐北美特定的制度環境、並在六十年代之後逐步擴張成為一種為國際組織所鼓吹、為後發社會所遵奉的現代性話語和意識形態。它通過對工業化、城市化、現代化等等的許諾，對廣大的"第三世界"產生了極其深遠的影響，包括貧富懸殊拉大、環境-生態惡化，等等。冷戰結束以後，發展主義更是演變為一種全球化的潮流。這種潮流將"發展"簡單地還原為經濟增長，將經濟增長又簡單地等同於GDP或人均收入的提高。在向所有的人許諾未來的"美好生活"的同時，發展主義再生產著一種不均衡的經濟格局和不合理交換-分配體系，同時也嚴重地破壞著資源日益減少的環境，損耗著已經變得十分脆弱的生態。
　　
發展主義意識形態忽視環境-生態問題，常常把環境的代價、健康的代價等等排除在企業內部的成本-效益分析之外。正是在這種發展主義意識形態的指導之下，相當數量的中國各界精英絲毫不顧及中國人均資源嚴重希缺（在全球排名160位以後）這一的現實，固執的認為中國能夠實現美國式的以超量的資源耗費為代價的富裕生活。也正是
在這種發展主義意識形態的指引下，中國人一次次的重複著"大煉鋼鐵"式的瘋狂舉動。

君不見：人口接近城市極限、水資源嚴重缺乏的北京，人們仍然饒有興致的興建一座座星級賓館，而僅一個三星級賓館的標準間，日耗水標準就達到一噸以上；在森林覆蓋率並不高的中國，每天仍然有大量的森林樹木被砍伐，製成一次性筷子；在貧窮的牧區，牧民們仍然大量飼養被稱為"環境殺手"的山羊！

　　國民生產總值（GNP）或國內生產總值（GDP）、人均收入等是對社會總體收益進行估量的一些必要概念，但這一類統計如果成為唯一的社會進步的指標，巨大的環境生態代價和便會被掩蔽起來。而環境的破壞，危及的是每一個人的生活甚至生存安全。沙塵暴的肆虐、黃河的斷流、長江的污濁，其背後的"元凶"都是這種唯GDP至上的發展主義意識形態。

　　理解了這些，就不難理解潘岳文章出現的真正意義。作為國家環保總局的副局長，潘岳在其文章中認真探討了傳統工業文明的種種弊端，研究了環境保護與經濟發展之間的關係。更為可貴的是，潘岳是第一個將環境保護問題納入了"實現中華民族偉大復興"的視野之中，這些在中共幹部，特別是高級幹部中，記憶裡還是第一次。

　　平心而論，潘岳的這篇文章濃郁的政治氣似乎限制了作者的思考，對環境問題與經濟發展的關係論述顯得過於籠統，對於長期指導中國政界思維的發展主義意識形態也沒有作出正面的批判。然而，正如開篇所言，文章本身的好壞已經無足輕重。這篇文章的出現，表明瞭環境問題已經上升到事關民族復興的高度進入中國政治精英的視野，同時也標誌著長期以來的"唯GDP主義"在中國政壇的式微，這些所具有的意義，已經超出了文章本身。(文章僅代表作者個人立場和觀點)

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