孫豐：——共產黨應該安樂死！（5） 黨之「本」是因「立」而有的嗎？（下）

1、一切事物的「本」是什麼？

2、一切政黨的「本」是什麼？

3、共產黨的「本」是什麼？

4、共產黨自己當做「本」的東西，與一切政黨共同的「本」是何種關係？

迫使我們發生這一思考的背景是江狼說他的「三個代表」是「立黨之本」，又說「立黨為公」。僅僅這樣說倒也罷了，嚴重的是整個共產黨及它操縱的國家機器就在這個假定上肆無忌憚，為所欲為，殘酷野蠻。它把「代表」、「為公」用為貪婪、荒淫的合法性依據；用為任意拘捕公民的藉口----

這廂裡呼籲營救劉荻聲聲正急，它那邊上抓人判人更多更狠更變本加利不斷再上新台階：何德普、歐陽懿；劉荻，孫大午、羅永忠、鄭恩寵案、魏曉燕、蕭碧光、張義南、劉鳳鋼…………多少孫志剛無緣無故命歸黃泉！你看那魏曉燕，她的罪就是她生得太美，警察竟對她當眾施暴強姦，至今我們仍不知曉燕是死是活；那羅永忠，是殘廢人；而鄭恩寵案是江狼狼窩向人類、向人性正義的公然挑戰：是共產黨對受壓迫民眾的惡狠狠宣言：「我再讓你正義！我再讓你有良心」！

江狼、曾監、黃菊、陳良宇敢抓律師鄭恩寵，仗著的是軍、警兩根狼牙棒，它告訴人們：共產黨就是要不講理！共產黨就是要背離人類正義！看你有啥法？！中國這淒慘畫面，所依仗著的就是「立黨之本」、「立黨為公」這個謊言。

兩個平民新貴，既不是看不到這幅現實的圖畫，也不是不知它離人性的遙遠，在機制的夾縫裡，他們也只有以手撫膺坐長嘆，抱著個「政治改革」的招牌原地把碎步兒顛。百姓們叫哭連天！喊冤----它就指控你要把黨來顛！就嚴辦！

呼籲、改革、吶喊、營救……全是指望野狼來「行善」！狼死也不會行善！

對這中共，只有打倒！推翻！

本文的任務就是要澄清「立黨之本」是欺騙。

本文的立論是：人的活動與社會聯繫是在知覺下發生的，政治、社會、黨（政黨）公、私、『本』……等等，都是我們知覺的內容或對象。只有它們進入人的意識，規定了我們，成為實際的意識，我們才可能在實踐上貫徹出來。

因此，人類行為與社會聯繫的正誤當失，就是由它們做為知識的真假所決定。它們都是知識，是知識就有一個來源問題，就有一個界限問題，有一個可靠性如何的問題。知識不是想如何就如何的。

知識不是個你想把什麼當成「本」它就一定是「本」的。

「本」只可用認識去覺解，卻不能人工地去造就。人不能造「本」。

「三個、十個、百個代表」也只是人（江狼）想如何；至於黨的「本」是什麼，與人想去如何並不搭界：立黨是行為，而黨卻是客觀事實。希望被立的黨能夠為公只是人的願望，立了黨到底能不能為公，這由事物的事實性來決定，事物的事實性是機制關係，它取決於要素，環節間的合理度。不聽意志來左右，它受知識的真假來支配。人類知識是有等級與區分的，人的行為以及社會聯繫是受知覺支配的。知覺是由觀念造成的，人的心靈對觀念間的聯結是相符合還是矛盾的知覺是知識。因而知識就有個對錯真假，有確實不確實。知識規定人的意識支配行為或構成社會關係。凡社會實踐的危機、困境，都是因不確實的知識在起指導作用而造成的。因此，對用作社會的原則都應該納入知識的標準下予以解證。

江狼的「立黨之本」是從經驗上說的。但「本」這個詞卻不是經驗，而是純粹知識，它不是人工能賦予的。別說他就是貪狼一條，就算他的話真心實意，也引不出好的果實：因為這是兩個過程：

----個體的人是照著意志來行為；

而政黨卻是服從著機制發生作用。

由人的自由意志說的話轉換進機制聯繫，它就不是在經驗上，而是從純粹知識的機制角度上發生作用。共產黨那些胡說在說時是為了對統治資格的佔有，但只要完成了佔有，它就不再問意志是怎麼說的，而只圍繞著目的的實現，就按照機制聯繫來發生作用。這機制就推動著共產黨人的行為日益極端化，暴烈化，我們生活於其內的這個社會，它的畫面也就日益野獸化了。

一、關於一切事物的「本」

不論從什麼角度上，只要講到「本」，它就是關於純學問的知識。

一切事物的本都是：一事物之成為該事物的根據。比如----

山是山，山就是山的本；水是水，水就是水的本；人是人，人就是人的本。

為便於理解：我們說類名稱就是本。（這僅僅是說，而不是定義。）

因為：宇宙間的事物在存在方式上都是個別的、獨立的，任何事物的「本」都由它的類名稱表達、揭露出來。那個事物叫什麼，是由它的「本」決定的。別一類事物由別類名稱，名稱就把形形色色的事物區別開來。因為任何事物都是個別的，個別就是有自己獨具的性質，獨具的性質就是在它的「本」上作出它自己的特別性限制，使它在它所屬的類裡區別於其他分子----它是類裡的一個特定分子。

因此，「本」就是構成了一類事物的名稱的根據。

二、一切政黨的「本」

「黨」是個元觀念。元觀念就是它的「本」。

什麼叫做元觀念？答：元觀念是純粹不雜的，不能再行拆卸，再作分解的觀念。元觀念是被動地形成，不是由人心構造的；元觀念是知識的材料和基礎。人類知識都是由經驗對元觀念作複述、比較或結合。元觀念只能做為一類事物共同的根據，而不能做為一個具體的事物。任何具體事實都是通過對元觀念的限制而造成的。----宇宙間沒有一種只叫做東西的東西，而卻有數不清的叫做xx東西的東西；人類中並沒有一個只叫做「黨」的黨，只叫做「政黨」的政黨；只有叫做x黨或xx黨的黨----必須在「黨」字前加上修飾成分，即屬於實際政黨的的個別性的性質，比如：把「共產」這個修飾成分加到元觀念「黨」上，就成了共產黨。這個修飾成分只屬該黨，與其他任何別的黨都無關，是它所獨有的個別性，使它能夠區別於同類事實的方面，使它成為諸多政黨之中的有自己獨立性的一個。

因此，任何實際政黨在確立自己的獨立性時就得保證不動搖元觀念----即保證自己獨有的屬性能被放入並融於類屬性裡。不成為元觀念所固著的那些性質、關係的異己力量，不破壞自己所屬的類，保證自己是自己所屬的類裡的一分子。不能在自己的類之外之上，不能超越類。超越了類它就不是那類事物了。

這「共產」是「共產黨」所獨有的方面，它就在這一性質上不同於他黨。但它依舊還是一個黨；在「是」一個黨這個本質上它與他黨沒有不同。可見----

「黨」就是一切實際政黨的「本」。「黨」是所有不同政黨的共同方面。它們的不同是在這個共同性上成立的，共同性就是它們共同的「本」。

因此，任何實際政黨（凡實際政黨都是個別的）都是「黨類」事實之中的一個。「黨」是類，實際政黨是這個類裡的一個特別的分子。

政黨的「本」能是什麼呢？

既然它把自己定名為黨，那麼，一切實際政黨的「本」就都只能是----「黨」。任何事實政黨都必須是類事實中的一個。物以類聚！在黨裡的才是黨。

所有事實上的政黨都有自己的目的和任務，它的目的、任務只屬於它自己，不屬於別的黨，因而由黨章所規定的黨的綱領是它所獨有的，是個別的，個性的。它只區別出各個黨之間的不同，不是在黨這個固有性質上的不同。如果抽去宗旨、目的與任務，餘下的那個「黨」字----它們的類，在類聯繫上沒有不同。它們之做為一類事物是區別於他類事物的。所以類就是它們的「本」。

那麼，一切政黨的「本」就是它們都得是黨。

至此我們就完成了政黨的「本」的研究。

一切政黨的「本」都是它能夠「是」一個黨所根據的那些性質。

「黨」這個概念所固著的全部屬性，既不能多一點也不能少一點。

三、一切事物的「本」是哪裡來的？

這個問題要分成兩個子命題來研究：

1、一般事物的「本」是哪裡來的？

2、一般政黨的「本」是哪裡來的？

先說1，我們說山是山，水是水；山是山的本，水是水的本。我們不知道山，也不知道水是怎麼來的，就只好說它們是由不可抗原因造成的；我們在有了相當智力之後，知道自己是從父母那裡來的，但父母可以推至無窮，所以人類也是從不可抗力那裡來的。我們就認定宇宙事物全從不可抗力量那裡來的。

再來研究2，我們承認任何實際政黨都是由人創立的，但是人能去立「黨」，腦子裡必須先已有「黨」這個觀念，證明觀念的「黨」不是人造的。哪裡來的？與一般事物一樣：由不可抗力所提供。在上一節，我們已指出了政黨就是人類理性的存在方式，理性照此方式形成並存在，當然也是不可抗力的結果。

因此，一切可以稱做「本」的東西，無一不是由必然的規律所造就，從現在起我們就得記住：一切實際政黨的「本」也不是人力能夠使然，都是來自不可抗力的。人若能造出「本」來，那不就神啦？還得記住：「本」是不變的。

四、無論毛澤東的「中國共產黨是工人階級的先鋒隊」，還是江狼的「三個代表」都不是共產黨的「本」，理由明擺在那裡：它們都是主觀意志，是人意所要造的。不是出自不可抗力，不是元觀念的，不是類的固有性質。不同的是毛澤東所說的，是判斷句，是個合乎形式邏輯原則的語句；江狼連什麼是判斷也不知道，在那裡耍邪發潑皮賴。

五、共產黨自造之本是----「共產」

共產黨的本是人造的，造本的人是馬克思。對毛澤東說來，這是先於經驗的，是他一輩子也沒弄清的。至於當世江狼，無從談，他是個混混，怎麼同他談呢？我們現在只來考證共產黨自造之本----「共產」做為知識的可靠度。

「共」是一個元觀念，描述關係與範圍。在描述關係上，它揭示融合，不分；在描述範圍上，它揭示全體，整體，無例外；又不問內部分子間是否有區別，在元觀念條件下，共是開放的，包容的，沒有排他性的；因為「共」不是自在的，不能獨立。

「產」呢？也是元觀念，但它具有客觀性，實在性，質性；是存在概念，是獨立自在的；所以兩個簡單觀念一經聯合，「共」的性質大部分喪失了，因為它不能自在、不能獨立，就被「產」所吸收，成為「產」的狀態，原有的不排斥性完全喪失。「共產」成為關於「產」的聯繫，性質，狀態的唯一，就成了絕對封閉的，排他的。又因為「產」的客體性的自在性，「共產」關係不是自在的，也不能轉換成自在的，要「共產」必須藉助條件----外來強力。不「論」共產關係的達到（實現）還是達到後的維持，都需要外力條件。「產」的個體形態，資本兼併形態都是自在的，唯有「共產」形態不是自在的。「共產」自身無本，它就得召喚外力----無產階級革命和它的專政。

這樣「共產」做為共產黨這個實際政黨的獨具性質，從本源上就是「黨」這個元觀念的對抗力量，是「黨」這個類名稱的異物。

共產黨是一個二元對抗的名稱。

共產是天然反黨的！！

最後講講「三個代表」是人的主觀心理，人造之物，怎麼會成了黨的「本」？這簡直是瓜豆不分，鹿群裡真生出了馬？！

江狼用了「本」這個字，他連這個「本」字是純粹意義的知識，即形上學的概念都不知道，江狼江狼，他的「立黨之本」的這個「本」，就是他一聽常娥長的美，他就要去追。共產黨是個功利集團，他們為眼前腳下的功利所障蔽，不可能觸到什麼是「本」。他們說的「立黨之本」，這還是經驗之談，我們指出「本」是純粹知識，意思是說明，它是像代數學那樣一種公式，並不是實際的數，不是積極的知識，它能保證被代入進公式的知識是可靠的。

從政黨的角度上看：共產黨沒有本。

把它做為一個實際事實看：共產黨的本是恃力集團。暴力集團。

隨著批判的深入，我們有了一個了不起的發現---把它貢獻讀者。

把它貢獻胡錦濤，貢獻共產黨：

----共產是天然反黨的！ 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

短网址: 版權所有，任何形式轉載需本站授權許可。 嚴禁建立鏡像網站。

---

【誠徵榮譽會員】溪流能夠匯成大海，小善可以成就大愛。我們向全球華人誠意徵集萬名榮譽會員：每位榮譽會員每年只需支付一份訂閱費用，成為《看中國》網站的榮譽會員，就可以助力我們突破審查與封鎖，向至少10000位中國大陸同胞奉上獨立真實的關鍵資訊， 在危難時刻向他們發出預警，救他們於大瘟疫與其它社會危難之中。