孫豐:「肉包子打狗」或「金元寶砸賊」 ——支持子為先生的「緊急呼籲」!
第二點是,作者要沒有對金融操作的切實體驗,又焉能一箭命靶,赤裸裸地指出:溫二哥猶如「拿了肉包子去把惡狗打」,當然作者說的文明點:往賊窩子裡投錢!這話說的是何等煞實!何等的得當!在下支持子為君的呼籲。我想也有不少仁人會有這種態度,這是一個值得討論的課題,雖然這討論像那碾作塵的梅瓣,蒼白到不會有人過問:也別說,那幽香還是能豐富人間!作為未來民主中國的經驗,這是應該做準備的,是該積累的。這共產主義的「共」字,不被連根鏟除,這種以操作為路線的國家管理模式是不能退出歷史的,因為「共」非依賴操作不可:一捆柴,一袋菜,一桶沙……都是共相、共在,不是自在,要通過「捆」、「袋」、「桶」的操作,才有它們的「共」。事物的自在統統都是個體的,個體是事物的本相。因而意志自由是事物的自在,是本相--人本來就是單個的麻,意志隸屬於個體完整性,不能共在。從生到死人就是個體的,只有在某些事件、某些時刻才有共的必要,你要一個永恆的「共產」,實際就是對人的自在本質的否定,本來沒有這種樣態,你強要它有,只有通過操作。這就擾亂了人的自在,本相--人不能不自在,不能不本相,可又要應付來自外力操作的「共產」,咋辦?假唄!冒唄!偽唄!劣唄!欺呀!詐呀!偷呀!盜呀!腐呀!朽呀!……
老實說:苔蘚階綠,往來無白丁,像顏回那樣「窮且知樂」,這是生命的一種境界,境界是,並且只能是個體獨立來攀援。不讓社會的理念就是人的自在與本相,它怎麼會不造成人的雙重人格呢?以社會人格來應付社會,用本色人格來滿足自在。每一個人的人格都分裂為二就是現象層面的社會的腐敗--每一個人既是一個自在的人,又是一個「共產」的「賊」,別說450億美元,好不好4500億,保證照收不留!
所以,能告訴子為君的就是:他的緊急呼籲是對未來民主中國的政府的警示與銘文,不可能成為現實的阻止金元寶砸賊的力量。
在下不是要小看天津溫,我認為他既能中了堂,肯定也有洞察這一後果的眼光:問題是我等並不負眼下操作這個擔子,只負求其真值或最佳後果這種證明支持,我們可以是敞開的無所顧及的分析,咱們溫二哥不行,他沒有這種自由:他得操作,他不能只管一二三四,還必須管五六七八;他的鍋等米來下--他就不能不明知是鴆,也拿來止渴。
同一事實,請議者和當局者可能會看到同一個結局,卻不會採用同一個對策。我等乃一批清議之客呀!
子為君的呼籲,提示未來民主政府要在國家範圍內造就普遍的清議之風。他說對了,溫家寶是拿了金元寶去砸賊窩,保證是有去無回!
在下就這個問題說不出行話,就恭恭敬敬地告訴他:讓你失望!這是專門的領域,需專門家來討論,我就只能離開他的議題在一般原則上胡謅了一氣,搪塞一回。也算是聽了一回琴,對知音的一報吧。
試問有什麼辦法能讓中國金融走出困境?就得問困境的本質到底是什麼?
對這個問題女俠答的最好:中國的腐敗是制度性腐敗。倘若女俠排行十三,再往前一探?腐敗到底又是什麼?制度又是什麼?得之何源?這茶味也就更醇了!我就借子為君的題,點到「中國的政治制度是腐敗的根源」這個譜上,並再下刨它一層,說:腐敗就是雙重人格(社會人格與自然人格)的現象表象。「共產」這個概念的能量必然地導致將人分裂為雙重。既要自在,受驅於本色;又要共產,以摧眉折腰事社會;那就用社會的名義包著自在的生命,貪吧,盜吧,騙吧,來吧!兩副面孔,兩套語言。只要社會理念還是共,它就與人性兩個路,腐敗就越反越腐!廉政就越建起不見!
難道腐敗就克服不了?社會就得黑暗下去?那人還有活路嗎?
不!腐敗當然能克服,那就是讓社會理念統一到人的自在性,人的本性上。不是我的脾氣要反共產黨,是人的自在性裡找不到「共產」!鏟除腐敗的方法只能是鏟除共產!沒有第二條路。
要是溫二哥有情,在下也有意,還是那句話:反正世上只有人,只有救人,只有人的出路,還發什麼傻?把黨斬了不就啥都解決啦法!反正溫家寶也沒個閑空,不是去堵金融黑洞,也得去為民工要錢;不是下井吃水餃,也得驅車訪農家……都是出力,都是干,而且遲遲早早不能免:掀翻共產,人本政權重新建,反正是出力流汗為什麼不選最佳方案?--咱就把黨扔了茅坑漚肥去,你扒下那張黨皮,也就回到溫娘的「四真」裡,不比東補45O 億,西要1000億(給民工、人民幣)來得省力?滅了共產,天也明地也寬,陽光燦燦,盡笑臉。(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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