胡錦濤的笫四問是：「為什麼反腐敗鬥爭工作展開、進展，這麼曲折，艱鉅？」，咱們的元首在問題的設置上就掩蓋了問題的本質，實踐上的反腐怎麼能不蒼白無力呢？他這個問題的提法證明，他把腐敗的原因絕對理解為就是人，本文對他的提醒是：人與動物一樣只是存在了就存在下去----像孩子，野人，客觀意義的人不腐敗。
我們在別處舉證過印度狼孩，遼寧省遼河的豬孩王顯鳳：1983年在遼河河套野地裡發現了豬孩，她時而悠閑地捋著青苗，啃著草皮，拱在老母豬的懷裡允奶，懶懶地在牆上蹭痒，歪躺地邊閉眼晒著太陽。一旦發現『風吹草動』就與豬一樣，機靈地支起身子，弓弓腰，瞪著一雙呆愣、驚恐的眼瞅著人一動不動、朝人蹲下身子嘩嘩撒尿，愜意地流著口水，發出豬的愉塊的哼哼聲。餓了就吃豬食，吮豬奶，發痒就跳水泡子裡打滾，牆上蹭痒，冷了就偎老母豬懷裡睡覺……其感知混沌一片，沒有大小、長短、多少、上下、顏色、數的觀念，沒有記憶力、想像裡、意志力、思維力」。這個王顯風能貪污、能欺詐、能假、冒、偽、劣嗎？
我在這裡是呼喚胡錦濤明白：純粹意義的人並不能貪污、盜竊……只有有了意志的人才有行為，是意志發動行為，是意志在貪婪，在慾望。只有主觀意義的人才能腐敗。
可人天然只有「志」（本能），沒有「意」----從豬女身上看到的就只是「志」，不是「意」。「志」只是生命傾向性，不是識別性、選擇性，而「意」就是管著識別和選擇的，那讓天然之「志」按照選擇的原理實現出來的就是「意」。腐敗所包括的全部行為中的任何一項都是「故意」，人能識別錢，財產，這是意識，要得到它佔有它，這是意的選擇。所以說合乎道德的行為與違反道德的行為都是意識的一定質量，人類意識的這種質量是由意識藉以形成的那些中介成分帶給人的。
二、只有同一物體卻又雙因子才能發生腐敗
單純的鐵不腐敗，只有與氧相作用才腐敗，健旺植株也不腐敗，只有死後受水受氧的作用才腐敗。腐敗這個概念所表示的就是要素的複合性，單說純粹意義的人也不腐敗，這已從上例中看出，只有社會的人才可能腐敗，因為社會的人已經是物質之人綜合社會關係的總和，是雙因子了：在後天裡習得了意識，意識使人感知到自己，感知與世界的聯繫----這就是人格。應該承認在社會人格與客觀的人之間總有一些不完全統一的縫隙，所以社會的優越只是一個相對比較，凡是社會理念接近人性的，就可能作用出較與人性相統一的人格，社會的道德面貌就好，凡是社會理念遠離或背離人性的，就可能作用出不統一的人格，社會的道德面貌就野蠻的多。這一節的論述就是指出：腐敗是雙重人格的必然結果。我們把進一步的結論留在最後。
三、胡錦濤或共產黨的反腐是單純對人，沒對著那造就精神的東西
賴長星是走私、逃稅；成克傑犯的是受賄、貪污；江賊民犯的也是貪污、受賄、洗錢、欺騙、濫用職權……刑法並沒有腐敗罪----人的行為都有具體名稱，腐敗不是具體行為，而是對一類行為的性質做出的定性，是從畫面角度做的描述，評價。腐敗不描述個體、也不評價具體，它是對社會一般面貌的性質認定。腐敗說的是事物的性質，上述這些人、事，只是些腐敗事實，是它的外延，我們不只是看行為具不具有這類性質，還看這類性質的行為達到的社會程度，只有它普遍化為社會的一般面貌才能用腐敗來評價。當以上這類行為普遍化為社會的畫面水平時，人們自然就用腐敗來描述它。說中國社會腐敗，這是指出它面貌的最一般特徵，社會生活最流行的方式。貪污、盜竊、作假、騙匯……都是動詞，是行為，腐敗不是動詞而是形容詞，不是行為而是面貌。
人說的話有真有假，人行的事有善有惡，有實有詐，但都不是腐敗，只有相當多的人說假話，做假事、惡事，從社會畫面的角度看虛假、醜惡已經是它一般輪廓，才評價這個社會是腐敗。
若看清了胡錦濤的黨反腐敗反的是什麼，這個問題立馬就應刃而解了。共產黨的反腐敗對的是人，是事----原尉健行，現吳官正把持的中央紀委的工作報告總是：查處了多少黨員幹部的違法亂紀行為，其中有省部級幹部多少人，廳局的多少人，縣處級多少人……追回贓款多少億……開除黨籍多少名，移送司法處理多少名……為國家挽回經濟損失多少……在每年兩會上，最高檢、最高法也是這同一個腔調：立案了多少經濟案件，審結多少，其中省部、廳局、縣處……各多少；全年反腐工作加大了多少力度，黨委多麼重視，取得多大成效……最後總是：反腐形勢依然嚴峻……其實能證明反腐成效的只應是社會風氣的刷新，正氣的上升，邪氣的被掃蕩。抓多少人、判多少人、殺多少人只是反腐敗的工作量，不是成效。共產黨將腐敗只理解為人的行為，它的反腐敗所針對的僅是既成事實----犯有罪行的人。可是人類存在是不間斷推進的永恆進程；今天的既成事實是從昨天延續而來的，今天正發生，正進行的事態又會成為明天、後天的既成事實，懲罰了昨天的既成事實，明天後天卻又有新的更高程度的同類既成事實，因而反腐敗就不是對既成事實的懲處能湊效的。
反腐敗要求的是堵絕！
堵絕就要求判明漏洞在何處，病灶在何處，腐敗的動力是什麼，是哪個要素在推動社會腐敗，或者說某個東西的性質天然就是腐敗，它發生的作用就是讓人的人格裂變，人格裂變導致的行為就是腐敗。
這就要求胡錦濤區分出：假設將單個人的不良行為：如生活糜爛，欲無止境，奢侈無度等等看成是個人意志的後果：或者不健康，或者經受不了誘惑，就像通俗刊物的作者記者寫的那樣：喪失了警惕性，沒有堅定的共產主義理念，沒有牢固樹立為人民服務的思想……可我們面對的現實雖不敢說已是共產黨的全黨，但至少可以肯定絕對大多數黨員都是如此。這就不是個別性，偶然性能解釋的了。陳希同與江澤民是死敵，但在愛財上、糜爛上卻驚人一致，一對仇敵卻有如此的共性，肯定地說：在他們背後有一種對他們都起作用的因素或力量。
每一個腐敗分子都應對他們自己的行為負責！
可是什麼力量對所有腐敗分子這個事態負責呢？
可以肯定在所有腐敗分子背後有一種對所有人都起作用的力量。
能對所有腐敗行為負起責任的是什麼力量呢？
共產黨的所有腐敗分子背後的牽線是什麼呢？
甚至這還不夠：中國社會的腐敗已不只是限於官場，而是普及為社會生活的所有層面，領域，不俱內臟，血肉、骨格還是表皮、毛髮，任何旯旯旮旮；最低層的受欺凌的凡夫俗婦也在腐敗：市場上的肉是注了水的；魚肚皮裡全是塞了沙石的；酒是拿酒精兌的，能毒死人的；奶粉是能發酵的，誰吃誰就虛胖見閆王的；罐頭筒裡裝的是薯類澱粉而不是肉……早上娶了親晚上找不著人老婆；販人販滑了手，一時找不到貨源乾脆把老婆、女兒、連老母親一塊賣掉的；「地委書記」作著報告竟被台下的獄警發現是逃犯的；公安局長、政委是自己封的；解放軍的大校原來是逃犯冒充的，卻能在總政治部幹部部備上檔案……黑社會與政府是結了親的，同搶、同奪、同姦，同共苦共患難沒人敢問……考大學由槍手代替的；科學論文是剽竊的；……這些事實是司空慣見的，普遍的，沒有一種對這所有事實都起作用的力量，中國社會的這個現實面貌就不為可能。
四、「共產」就是使人雙重人格的背後牽線
人所想的，人所能夠的就是：生命既來之，則不能不存在下去，怎麼存在下去呢？這不是社會的勢力範圍，對此，社會連想也不這去想，自然既能把人造出來還能不把「怎麼存在」同時賦予人類？用古代的話講是「無為而治」，用現代的話說就是讓人自由。讓人自由，那是不會自由到人外去的，讓人自由不就是不故意去治人嗎？不故意去治人不就是無為而治嗎？
讓人自由和無為而治不就是順其自然嗎？
人的人格的基本性質就是順其自然。
但共產呢？它又提出了一套人格，這套人格就是鬥私批修、一切聽從黨按排、做黨的訓服工具……我也不用請胡錦濤來思考，大概他早就有成熟評價，只要問一問：人要順其自然，又要做共產主義的戰士，這是不是把人的人格分裂了，答案就不必推啦。
五、反腐敗反什麼？
這篇敘述已經透徹地包含了這個問題，反腐敗唯一能湊效的方法就是還自由由給人民，讓人順其自然，取締不讓人自然的價值理念。一句話：還是廢棄「共產」。讓人言論。
