人大研究生一夜情訪談實錄

　　對大多數人來說，「一夜情」已經不是新聞。一夜情更多的發生在哪些人身上？是什麼催升了一夜情的發生率？一夜情發生者心理有著怎樣的愛情觀、婚姻觀、性愛觀？一夜情的高頻率發生給社會帶來了什麼樣的影響？

　　發生人群：30歲左右，受過高等教育的白領，也有在校研究生

　　以往多發生在流連於酒吧、俱樂部等等場所的男女身上，現在則因為網路的發達而造成另一個高潮，而組成分子也由社會上的青年男女擴展到學校中的學生。在各種各樣的網站的情感天地裡，除了網戀以外，最常被討論的話題之一就是一夜情。據網易廣東站調查統計，中國人發生「一夜情」的認識途徑，有 34. 6%是通過網上交友，24. 4%是通過網站的聊天室(《在不純真年代，我們尋找愛情》新週刊，文/是是)。而國內一家網路公司的調查顯示，有近40%的網民有過網戀的經歷，其中「一夜情」的比例約佔一半左右。更令人吃驚的是，不少傳媒報導上網偷歡者層次不低，大多數都是30歲左右，受過高等教育，各方麵條件不錯的白領，在校的碩士生和博士生也有不少。據零點調查公司的調查結果，中國網際網路主流用戶的明顯特徵是：30歲以下；高中或大學教育；中高層次個人收入；學生、自由職業者、合資企業管理人員、國家機關幹部和辦公室職員。所以，一夜情又叫「白領的快餐」。社會原因：社會轉型變遷，網路的發展，通訊方式的發達

　　有的學者認為「一夜情」的產生與中國處在社會的轉型期有關。隨著新舊體制的轉型，經濟的發展，中國人的生活在物質上越來越富足，但是精神生活的發展卻遠遠落在物質生活之後。隨著經濟的發展，人們的居住密度越大，社會中人們的生存壓力就越大、人際關係就越緊張、彼此就越缺乏信任，使人們出現迷茫和焦慮 (《青年白領群「網路一夜情」現象的社會學分析》劉米娜)。而作為已經適應群居生活的社會人，卻又渴望著人與人之間的交流和往來，這就促使一部分人尋找一種特別的、短暫的又無須後果的情感交流方式。性學家劉達臨認為人們在性觀念、性行為方面的開放，一個重要因素是改革開放之後受到西方文化的影響。

　　總之，大環境的變化、社會的變遷是一夜情、婚外情這些非「傳統」兩性關係趨多的背景。

　　不管是赫赫有名的大網站，還是鮮為人知的小網站，永遠都離不開情感的話題。各網站為了提高人氣紛紛增設名稱曖昧的聊天室，無所不在的網路聊天室給生活中日漸冷落疏離的人群注入了些許的溫情，也給那些「什麼都不缺，獨缺情人」的人們提供了網上釣艷的方便途徑。據網易廣東站調查統計，中國人發生一夜情的，有59%是通過網上交友、網站聊天的途徑認識的。我採訪的個案中的男主人翁大都是通過網路聯繫一夜情。

　　昏暗喧嘩的酒吧，酒精會讓人們頭腦發暈。人們在夜晚往往會變得比較感性而且脆弱，加上音樂、菸酒和令人昏昏欲睡的昏暗燈光。「今晚你一個人嗎？」這是酒吧裡「一夜情」最平常的開場白。對浪漫情懷有著特別渴求的女人的心理防線最容易被攻破，白天忙忙碌碌的都市男女此刻都變得脆弱而敏感。

　　通訊方式的發達，人們交流方式愈趨多樣化，手機握在手裡，打電話發簡訊，還可以隨時上網，還有QQ、MSN、網易泡泡等各種交友的 「即時聊」工具。網路公司為賺得更多的利潤，開設各類名目的手機速配。「用手機把你的出生年月日發到××，可以為你尋找同年同月生的另一半」，「你希望在芸芸眾生中找到她嗎，只需發送××到××」。

　　個體原因：寂寞是都市男女

　　情感的最大殺手

　　我的訪談對象大多提到「寂寞」，都市中的人們終日忙碌，忙著生計，忙於事業，二十七八歲，正值年輕氣盛，感情空虛又找不到填補，身體的慾望又需要發泄。感情的互相傾訴，生理上的互相需要，當你寂寞時可以上網、到酒吧，找一個「志同道合」的一夜情朋友過一夜。或者是追求「刺激」、「浪漫」，追求女朋友以外的不願為人知的刺激。被訪的男性大都沒有女朋友或者女朋友不在身邊，不和父母居住，「父母不管感情上的事」。

　　還有就是不為情感的寂寞宣泄，純粹是解決生理上的需要，找小姐成本高而且還可能付出生命的代價(愛滋病)。即使同樣是解決需要，但在大多數一夜情者看來，似乎招妓比一夜情更不道德。

　　「一夜情省錢啊，並且這種女人會乾淨一點啊。小姐很髒的」。

　　「一夜情是一晚上有感情，招妓就根本沒有感情」。

　　「和小姐不算一夜情，因為她們不談感情，純粹是肉體和金錢的交易。我和那個網友的是一夜情，有個感情基礎啊」。

　　還有的人對一夜情是一種被動的態度，一夜情對於大多數人來說畢竟不像婚姻一樣普遍和體面。但是似乎又願意去嘗試這樣刺激的消魂夜。

　　「對於一夜情我不會主動去找。要是碰上了我可能不會拒絕」。

　　「一夜情」者強調「性是一種快樂的事情」，「『一夜情』純粹就是為了肉體快樂。」這種觀點強調的是慾望的滿足，把滿足人的生理需要作為性關係的惟一目的，抹殺了性關

　　系的社會屬性和社會本質。「一夜情」把具有深刻社會內涵的性關係，變成赤裸裸的肉體感官快樂；把人的性行為，還原成動物的性本能，不能不說是對人的尊嚴的踐踏，是對人類兩性關係的褻瀆。婚姻態度：

　　希望有穩定的感情和安定的婚姻

　　社會在變，兩性之間的關係也隨著社會在變。結婚年齡普遍推遲，三十好幾不結婚也不會有人說你是大齡青年，這次調查到的一夜情男性大都是二十七八歲。這個年紀是男性慾望比較強烈，但是往往由於事業等原因又是感情沒著落的時候，所以人們傾向的是短暫的情慾發泄。在枯燥的日常生活中找尋「刺激」和「浪漫」。 「不婚族」人數增多，我們可以同居，也可以試婚，這種實事上的婚姻形式愈為常見，但是我們不會去登記結婚。我們可以一夜情，我們可以過夫妻生活，但是我們只是陌生人。配偶雙方社會、經濟地位，以及年齡、外貌等不再有模式。婚姻中雙方的關係更為平等，很少有人強調門當戶對，但是一夜情者卻大部分都堅持自己的 「品位」。

　　「如果她不是白領的話我也就不會過去了。她還是比較清秀的，不然的話我也不會和她一夜情」、「她長得好看，不然我也不會了」。

　　外遇更為常見，但對婚姻的破壞性卻降低；離婚率急驟增高，無過錯離婚、良性離婚、協議離婚成為主流。有些有過一夜情經歷的人，似乎也不認為一夜情是一件見不得人的事情，既然是平常事，那當然不會影響婚姻，所以如果對方要知道的話，還是會告訴他。

　　幾乎沒有例外的是，在我調查的這些有過一夜情甚至是熱衷於一夜情的人，都希望有穩定的感情和安定的婚姻。不管以後是否能做到，但是都表示婚後不會再主動去尋找一夜情，除非婚姻發生「狀況」，否則都願意對婚姻、對配偶忠誠。「我相信婚姻啊，我肯定要結婚的……我要有女人就不必要出去亂搞了」。「我需要婚姻，不需要一夜情」。

　　「我也希望有女朋友的，我還是想有穩定的感情，而不是天天一夜情」。

　筆者觀點：

　　性權利必須在社會規定和允許的框架內實現

　　人類的性關係不是單純的自然關係，而是高度社會化的一種社會關係，折射出整個社會的政治法律制度、道德和美的文化傳統以及婚姻制度和民族風情等。性的社會屬性，使人

　　們的性關係中除了性吸引、性渴求外，還具有了好感、讚賞、尊重、關心、愛護、責任、義務等思想感情和道德因素。性的社會屬性，使人類的性關係脫離了自發性、盲目性，具有了社會規範性和規定性，具有了道德和法律的意義。這種社會化的性關係，才是理智、道德、有益於社會和個人發展的性關係。

　　「一夜情」讚賞者認為，「一個人一生換了很多性伴侶，他也不一定就是壞的」，一夜情並非「道德淪喪」。他們認為「一夜情」是人的一種權利，「不管是男人還是女人，都有權利和陌生人去做」，因為法律沒有明確制止。

　　擁有性關係、性生活，確實是成年人的一種權利。但是，性關係的權利不是孤立片面的，它與性關係帶來的各種義務密切聯繫。人們在享有性關係權利的同時，必須承擔由性關係所帶來的相應的各種義務：一、享有性權利，必須對性關係的異性對象，承擔關心、愛護、忠誠、扶助的義務；二、享有性權利，必須對性關係的結晶--子女，承擔撫養、撫育、教育、呵護的義務；三、享有性權利，必須對性關係的社會和法律形式--婚姻家庭，承擔維繫、加強、鞏固、保護的義務；四、享有性權利，必須對性關係的存在空間--社會，承擔服從社會規範、增進社會安定、推動社會文明發展的義務(《對「一夜情」的倫理透析》，安雲鳳)。「一夜情」所說的權利，就是滿足自己的生理需要，得到肉體和感官的快樂，完全沒有對他人和社會的責任及義務。這種只有個人利益，沒有社會責任，只有享受，沒有付出的權利觀，形成了一種無義務的權利。

　　性權利要受到社會道德、民族傳統、風俗習慣的影響和制約，並且要獲得民族的、社會的輿論支持和心理認同。因此，任何人的性權利都不是隨心所欲、為所欲為的行為，而是有社會規定、規範和要求的。它必須服從社會的法律和道德規範，必須符合民族傳統和風俗習慣。一句話，性權利必須在社會規定和允許的框架內實現，必須以不損害他人和社會的利益為原則。

　　結語：性專一、忠貞不渝始終是我們主流性道德所提倡的社會信條

　　「一夜情」通常是指發生在兩個陌生人之間，短暫的親密接觸，無須瞭解，也無須責任。通常僅只一次，也可能是有限的兩三次，強調雙方均基於性慾求的特點，拒絕感情與責任。一夜情因此又被稱為「一夜性」或「艷遇」，以顯示其沒有愛情介入的特性。「一夜情」對人們的性觀念形成新的衝擊，也是對配偶的不忠，給傳統的家庭模式帶來危機，是對傳統家庭模式的一種顛覆。一夜情重性輕愛的特點注定了它是一種不正常的性取向，隨意的性觀念會使年輕人喪失對社會、對家庭、對配偶的責任感。

　　雖然對社會上一些「不太傳統」的性行為，人們態度都比較開明，但是屢發性的多性伴行為和賣淫嫖娼行為畢竟不利於社會文明的進步，尤其是通過「一夜情」、多性伴以及賣淫嫖娼所傳播的性病、愛滋病，對社會、對後代更是貽害無窮。屢發的「一夜情」和多性伴，給個人、婚姻、家庭以及社會帶來的危害性是顯而易見的。大多數情況下它只有生物性的

　　慾望和衝動，沒有社會性的情和愛、責任和義務，並且它也違反了一夫一妻的婚姻制度。它終究不是一種穩定，長期的性關係，與傳統大相逕庭。雖然一夜情在某種意義上有它的積極意義，但畢竟不會成為社會的主流。

　　總而言之，性專一、忠貞不渝始終是我們主流性道德所提倡的社會信條，無論哪種形式的一夜情都是非常輕率、幼稚和危險的，是有悖於道德和法律的。

　(註：以下為被訪者語錄)

　　個案訪談

　　何某北京某著名大學研究生二年級

　　一夜情？去年、今年都有過啊。那時候也沒有女朋友啊，當然是網上認識的啊，見了面有感覺就一起玩玩，然後去住賓館了。

　　我的一夜情次數也就幾次。我理解的就是兩個人見了面，彼此還有點感覺，但覺得並不合適長期發展，不發展又覺得浪費資源，既可以滿足享受對方的需要又沒有什麼負擔。

　　我相信婚姻啊，我肯定要結婚的。我要有女人就不必要出去亂搞了，何必呢，經常出去玩很辛苦的，我肯定可以做到對婚姻的忠誠。不過找老婆要很慎重的，老婆的要求很高，不是一下子能找到的。女人就很容易，差不多就行。

　　性和愛顯然是可以分離的，性只是日常生理需要，好比肚子餓了要吃飯一樣。愛是比較神聖的，需要緣分、感覺、時間的積累、情感的積澱。

　　F 27歲司機北京人

　　對於一夜情我不會主動去找，要是碰上了我可能不會拒絕。

　　如果她長得比較醜，我不會接受。人人都有愛美之心，不漂亮也要長得看著順眼才行啊。呵呵，人也只是高級動物，人應該忠於自己的情慾。生理的需要不是說應該不應該就能控制的。

　　有女朋友也可以找一夜情啊。一夜情很刺激啊，很浪漫，和跟女朋友一起不一樣。我的一夜情不會告訴女朋友的，我沒有要求老婆一定是處女，相愛就行了。

　　為你瘋狂(網名)大四24歲男生北京某民辦大學

　　我是學科學社會主義的，常來這裡的(某情感聊天室)。呵呵，不只是想一夜情，多夜更好。我有女朋友，我的「一夜情」當然不會讓女朋友知道啊。不是內疚，而是因為避免讓任何人傷心是我的做人準則。

　　有時誘惑難以抗拒，色注入膽，膽子就會大了起來。只是普通物化反應，我的一個研究方向。婚姻或者說家庭對社會的穩定作用是任何法律所不及的，所以再先進的社會制度，都會保護婚姻。我相信婚姻，當然也相信穩定和諧的婚姻，它也是我的追求。

　　其實社會是多元的，不能只向著一個方向。我現在正想把我所謂的女朋友甩掉。女孩子越懂事越美麗，每個男人都喜歡成熟的女人吧。我不介意女朋友或者妻子是不是處女，只要兩人相愛就可以了。

　　王某26歲北京某公司建築工程師某著名大學畢業

　　我就一次，是上個月的事情。和網友，一開始並沒有想過一夜情的，我不是那樣的人。那晚她給我打電話說很難受，我去安慰她。開始我們一直在聊天，我去她那兒從8點聊到晚上1點多。後來她說讓我別回去了。當時我做了激烈的思想鬥爭，後來肉體戰勝了思想。

　　在沒有談戀愛之前我有處女情結的，後來就沒有了，因為覺得感情是最重要的。婚後我會告訴我妻子的，我是個透明的人，不想隱瞞什麼。這個年代一夜情很多，是社會變了，人是隨著年代改變而改變的，以前同居的人很少，可現在呢？肉體是人的本能啊。我覺得這是兩個人自願的事情，性在中國就是一個都不想談的話題，但以後會不一樣。我希望有女朋友，有穩定的感情，不是天天一夜情。

　　男不願透露個人信息

　　我搞一夜情就怕碰到處女，我不和處女做的，什麼都不懂。男人也要享受的啊。誰說希望自己老婆是處女，我就不要處女做老婆。

　　我現在沒有女朋友，我的「一夜情」經歷不多。一夜情是一晚上有感情，招妓就根本沒有感情。說一夜情，對一個不認識的人有一夜的感情，其實也就是相互需要。可以這麼說，和吃飯一樣，都是人的正常需要。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

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