唐子：可憐的中華民運人士！

這個標題肯定會讓海外徐水良們、大陸劉曉波們不舒服。但這的確是我愛心的體現。孟子曰：惻隱之心，仁之端也。愛心始於同情心，這是沒有疑義的。中華民運人士，無論流落海外不能回家的劉賓雁們，還是困於大陸社會牢籠裡的唐子們，在中共紅色黑手黨的邪教暴政統治下都無一例外地是弱者。被憐或自憐，是最為原始的愛心顯現。被憐，愛心由他人顯現。自憐，愛心由自己顯現。

我寫此文的目的，不是居高臨下討伐或批判誰，而是企望為中華民運和法輪功搭一座心靈之橋。我本人無官職名位，也屬於這可憐中華民運一族。此文固然會筆觸到一些人，但之前我已觸及自己心靈一段時間了。我所以由自省而「責人」，在於清楚地意識到中華復興之前途，須有中華民運和法輪功的精誠合作。

一、為何要合作？

中華民運，從歷史上考究，由1895年孫中山成立興中會樹立「建立民國」的政治目標起，到2005年海外各流亡政黨共同追求自由民主的中國的今天，已經100年了。在幅員遼闊、人口眾多的中華大陸地區，除了中華民國的28年裡，有過短暫的自由人權和殘缺的民主，從清朝末年到整個中共皇朝統治時期，人民的別名是百姓而非公民，自由人權和民主制度都一直沒有。
尤其是中共皇朝統治時期，全社會就是一個大的豬圈、狗窩，人被強制著豬狗般活著。如此大背景下，中華大陸地區爭取自由民主的人言論自由被剝奪，思想時刻遭姦污，激憤之下痞氣飛揚，反道德的鬥士受推崇，活得不如豬狗。

自由民主之運動在中華大地一直屬於西化之思想政治內容，一方面是中華社會走向世界而融入國際社會之必須，另一方面又猛烈衝擊著歷史悠久的中華儒、道、釋傳統，先是新潮人物擁吻、保守黨人推拒，而今是世人既愛卻憂。中國自由民主運動在亞洲起步最早卻至今尚在襁褓中，就因為它缺少中華之文化基礎。

法輪功在中共因鎮壓「六四」學生而完全拒絕民主制度的和平演變並啟動軍刀現代化的政治經濟背景下於氣功熱潮中出現，卻於所有氣功全然不同，以修真善忍之心性度人成神佛去法輪世界而帶動中華和世界道德風範回升為使命，由於中共無神論統治而俗稱法輪功，法輪大法才應該是符合她高貴精神的名稱。

歷史很快將證明，中共是由於鎮壓法輪功走向徹底死亡的。如果沒有這場瘋狂的鎮壓，當中華兒女有兩三億法輪功學員時，半數以上的城市黨員都將孟偉哉、曾錚似地更易信仰，信奉無神論和鬥爭哲學的中共也必將和平演變為歐洲式的社會民主黨、社會黨、工黨，中華人民共和國將名實相副。自由民主制度也將由於一個龐大的真善忍信仰人群而立在中華文化傳統之上，社會也就真正和解了。

歷史的現實是中共鎮壓法輪功並一直鎮壓基督教，和平演變為中華共和國或西方共和國的路都被自己的邪惡行徑堵死了。而中華基督徒由於缺少全國性的精神領袖，不能像原始基督教那樣英勇無畏地與中共邪教和流氓集團抗爭，終結中共紅色黑手黨罪惡統治的歷史使命就不可推卸地落在法輪大法修煉者的肩上。由《九評》和退黨潮引發的法輪功跟中共的正邪決戰，由於高智晟律師仗義執言而被懲治，正朝向全民公決擺脫中共奴役的方向推進，中共垮臺指日可待了。

二、何以可憐？何處可憐？

是中華民運人士進補法輪大法的心靈參湯的時候了，精神實在太虛弱了。
現在還無法統計中華民運裡究竟有多少人是無神論者或者有神論者，信神的民運人士裡有多少人是基督教徒、佛教徒或法輪功學員。直覺告訴我，無神論和基督徒民運人士佔絕大多數，雖然有迷信科學和迷信基督或天主的區別，都反對中共獨裁統治而追求有普世價值的自由人權和民主制度，卻在全盤西化這一點上與中共高度一致。活在現實中的絕大多數中共奴，沒有被自由的雨露滋潤和沒有被民主的陽光普照之前，根本不可能放棄還有豬狗般的幸福，來支持一個被中共精心地用電視、網路、報刊抹黑了的自由民主運動。這就注定了在中華大地民運人士永遠如同孫悟空，不投降就永遠被打壓在中共「如來佛」的五指山下。

歷史已經顯露的跡象是：中共將因法輪功揭真像求信仰自由實喊「告別中共、擺脫中共」而垮，而絕非中華民運幾百個散沙似的政黨空喊「反對獨裁」而垮。

當然，這絕非民運人士不努力。這一方面是因為對手既邪惡又成熟。且擁有龐大的國家資源和自己的親人或家眷作人質，身邊又諜影重重；另一方面跟幾十年前敗給中共的國民黨一樣，沒有真正的精神資源，權力算計和對他人防範太多，在中共面前根本就沒有戰鬥力。是的，任不寐和余傑可以說：我們有林昭！我要問：你們是林昭，有像林昭那樣前仆後繼的精神嗎？恕我直言：沒有。我沒見到兩人像林昭那樣不屈不撓地對中共的專制直截了當地說不，相反我倒有讀到和聽到兩人對法輪功倡導復興中華和宣傳《九評》直言不諱的批評。這不是可憐嗎？

我不是說法輪功不可以批評（我也批評過，甚至譏嘲過李洪志先生），而是說現在需要旗幟鮮明地支持法輪功（而不是「欲與天公試比高」般地讓中共笑）。當然，這並非任不寐和余傑獨有的精神弱點，事實上我們多數民運人士都在不同程度上放不下自我。像趙昕似的在上帝面前放下自我了，卻連自由民主也要放棄了。那些自我強的，有勇氣跟中共戰鬥的，例如袁紅冰、辛灝年等，當中華民運淪落到今天這個地步，恐怕都要恥於承認自己是民運人士了。由於沒有中華本土的信仰資源的支持，幾百個中華政黨、社團對中共有情或無情的批評，還沒堅信母親神靈護佑自己的高智晟一人誓言奉陪到底的力量強大。這難道還不可憐？

法輪功的出現，先信仰後言論再集會、遊行、起訴……將自由人權和法治精神奇妙地跟上千萬各界各階層的中華民眾－－中小學生、良家婦女、中老年人－－結合起來。這些人並非一時頭腦發熱，而是越來越清醒、堅定、無畏和智慧。他們也不是我們有些民運人士所以為的愚昧無知或不夠聰明的人，其中有不少研究現代科學的博士、教授，有很多通曉中華儒學、佛學、道學的學者、學人。這樣一些年齡差別懸殊、文化差異巨大的人卻都由於修煉法輪功而成為自由和法治的堅定擁護者。這都還不能引起我們中華民運人士的好奇心，去認真讀《轉法輪》和《九評》，卻可以像胡喬木說「我不懂（沒有）……但是我認為……」那樣去評判法輪功的是是非非。如此輕率且不合時宜，難道不正好凸現其可憐嗎？

中華民運人士的可憐處總的說來是：由於沒有把自由民主跟中華本土的儒、釋、道信仰結合起來，致使自由人權的嚮往、民主制度的追求主要侷限於受上個世紀初要求民主和科學的新文化運動影響的讀書人圈子裡，缺乏廣大民眾包括知識界的理性地、持續地支持，所以軟弱，總是熱鬧一陣子雖煙未消卻雲先散了。

方勵之告別自由人權組織了，嚴家其的聲音也越來越無力，萬潤南去了哪裡？也許唐子到了海外，表現還不如上面我點了名的每位。但並非我指出中華民運人士的可憐就沒有意義或價值。一如我開始所言，使用「可憐」，表現的是我對中華所有還在奮鬥的民運人士的愛，絕非嘲諷。我由衷地希望他們能在中共對社會控制力嚴重削弱的今天，表現得更英勇、更智慧，讓我得以由憐愛而敬愛。

三、如何不可憐？

一句話：向法輪功學習，修心性而高品格。

我要特別聲明，我並非法輪功學員，最多是法輪功的外圍或者候補法輪大法弟子。但我作為中華民運一分子在中共處分裡卻有「動亂分子」的明確標籤。可為什麼這幾個月裡，我一直在呼喊中華民運人士以傳九評和促三退為中心工作，全心全意地跟法輪功配合呢？這不僅因為心無旁鶩才可能真正做好這樣重大的事情，而且因為這種放下自我去做對的、好的事情將從行為上學會如何為他人服務，從而在今後沒有共產黨的新中國裡學會如何為公民服務。
尤其是海外民運人士可以在自由寬鬆的社會政治環境中學會敬重稱呼上似乎低自己一等的法輪功學員。建議魏京生、袁紅冰、費良勇、任不寐們多讀幾遍《轉法輪》，先拋掉中共教給我們的批判式研讀方法，去感悟裡面的話語，也許很快便能如同高智晟般既同情又學習法輪功，找到自己的神靈。我已經第四遍讀《轉法輪》了，後兩遍是逐字逐句地在讀、在體悟，真的感覺心性上有了提高，精神強大了並且明白了很多事。如果海外民運人士都能如此讀《轉法輪》以修心性，未必煉法輪功，卻可以成為高層次的政治家。中華民運人士，如果我們自己不肯在提高自己的道德品格上下功夫，滅共還沒成功就在琢磨如何防範法輪功建立政教合一的政權，最後折騰回大陸而人民不認識你們，那可不止是可憐了。

中華民運人士，無論你今後是否成為法輪功學員，欲在中華享受自由民主的雨露陽光，向法輪功學習是你繞不過的坎。這個道理，早明白比遲明白好。以前，唐子也可謂中華狂人，雖然名聲只在當地，卻全沒把任何各地民運頭兒放在眼裡，心裏有個小毛澤東，不屑於跟任何人聯絡。讀《轉法輪》，我讀出了謙卑。我以為，民運人士無論無神論者或基督教徒，大都可以通過讀《轉法輪》修心性（不煉功或不常煉），修好真善忍裡的「忍」且能林昭似的直面邪惡。

如此將自我溶於德中，中華民運人士定能認清中共、廣傳九評、推動三退。目標先鎖定為公決是否擁護中共專制，各政治黨派、宗教組織、民族團體齊心合力擺脫中共奴役，在收集中共失民心的科學數據的同時拆了中共的組織基石。

我很贊同辛灝年所說，在追求自由民主走向共和的政治中，誰都別爭老大，回到歷史的起點－－中華民國，讓過世的孫中山當老大，各位以德才迎接選民的挑選不好嗎？沒有這樣的態度，各位跟毛澤東、鄧小平有多大區別？自由民主固然已成世界政治的主導方向，但能夠確立的地方無一不是從傳統文化中找到了道德支點。民運人士如果認識不到這點，在沒有中共的新中國裡，在法輪大法弟子將成倍增加的新社會裏，競選的形象趕不上陳水扁、馬英九，那可真夠嗆。

據大紀元報導，連北京訪民都坦承法輪功比他們苦多了，自動做起了調查法輪功被抓情況的工作，向海外媒體提供消息。可我們在國內關注海外民運發展的人，在見到法輪功向中共專制強權出擊的許多場合鮮見民運人士的萍蹤俠影。這究竟是為什麼啊？不需要太高的智商也知道，一旦終止了對法輪功的迫害，信仰自由和言論自由是全體中華兒女共享的，為什麼除了應景似地表示同情法輪功，卻不跟法輪功學員們經常出去派中共酷刑真像的傳單、呼喊停止迫害法輪功？

就中華民運人士目前在未來共和國國名上、在法輪功問題上的私心表現，唐子坦率地說，沒有中共的新中國裡很難有你們期望的位置。有了法輪功學員正念、正心、正行、正人的鏡子比照，你們的道德得分會很低。任畹町、徐水良有很多正事可以做，為什麼總惦記當年勇、期盼昔日威，江湖人似地貶人抬己？

唐子聲明，今後我可以在大學裡謀一不封我嘴巴和頭腦的教席就心滿意足了。對民運中那些想當總統、總理的人，我建議多上法輪功的明慧網、正見網去看看，讀一讀那上面的文章。例如明慧網上的《正念正行　走正大法路》。

瞧一瞧一個普通的男子如何在六年修煉路由平凡而非凡、由普通而偉大的精進的。六年堅持下來已經不容易了，更難得的是信念愈來愈堅定。遭遇問題不埋怨他人、肯找自己的不足，勤於學習不斷地擴充知識技能，所以才越來越堅強、自信。他的正念是否那樣神奇，我們民運人士不要去質疑，該關注的是其正念正行所引的正路越走越寬的事實。那份對師父的感激之心也許很難學，感激上蒼總是可以的吧。那種為節省使用同修的錢而改變自己習慣的毅力，總是可以學習的吧。 如果中華民運人士能從該學員學法修心中得到一些啟示並照著做，那德才就上來了。如果有如此融於大我中的精進自我，何愁中共之後沒有好的政治前途？如此著眼中華民運發展，道路必將越走越寬。唐子的憐愛將轉變為敬愛。

總之，中華民運人士不要因法輪功的氣功名稱就高看我們低看他們。不要非親眼目睹這些「唐僧」圓滿得佛果騰雲駕霧上天後，才肯改變自己的偏見和傲慢。要真到那個時候，自己跟千千萬萬在國內苟且偷生的庸人有多大區別？難道多年來遠走異國他鄉備受磨難，就是為了終點回到起點等到被淘汰時買個後悔嗎？

法輪功學員高鳴鳳60多歲時在大陸被非法拘留，釋放的途中向警察講述法輪功的內涵，警察當場就表示要瞭解《轉法輪》這本書。我們民運人士中因為李洪志沒有自己的學歷高，因為《轉法輪》乍看口味不對就不肯讀，這是什麼問題？

本文談中華民運人士的可憐，雖有點名，還算泛談。得罪之處，敬請原諒。(文章僅代表作者個人立場和觀點) 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

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