發表時間： 2006-07-17 11:30:20作者：王馥銘
據調查，原陝西省商洛市委常委、商州區委書記張改萍到商州工作後不久，就開始大搞封建迷信活動，痴迷於燒香拜佛；以開發佛教旅遊為名，專門請外地僧侶來到商州區；親自組織並參加「開光」、「灌頂」、「天供」等活動；多次前往全國許多大寺院，花費達幾十萬元。大肆受賄後求神拜佛「以求寬恕」，最後佛沒有保佑她，並於7月4日站在被告席上接受公開審理（《華商報》2006年7月5日）。
貪官求神拜佛的，張改萍不是第一人，這幾年揪出的貪官位數不少，名氣較大的有原河北省常務副省長叢福奎，黑龍江省政協原主席韓桂芝等。請看貪官的醜惡表演：就在叢福奎東窗事發，與專案組人員週旋時，還以唸咒、盼佛祖保佑、侃侃而談以佛治國等手段，希圖躲過查辦。在中紀委「兩規」期間，韓桂芝常常傻愣愣地面對著牆壁嘟囔道：「佛啊，你為什麼不保佑我！」那麼，既然貪官對佛如此「虔誠」，佛為什麼不保佑他們平安度過「劫難」呢？
要解開這個謎團，筆者先得扯遠點，從佛說起。按常規來說，一個人求神拜佛，說明這個人信佛，信佛才去拜佛，拜佛的過程就是學佛的過程，通過學佛最後達到成佛的境界。佛教有言，學佛首先要學做人。太虛大師說，把人做好了，才能成佛。學佛就是向佛學習，學習佛陀的思想、言論、行動，以佛陀為師，向佛陀看齊。那麼，怎樣才能把人做好呢？那就是必須遵循做人的準則，佛教《七佛通戒偈》提出兩條，即：諸惡莫作，眾善奉行。這兩句話看起來簡單，但要落實在行動上卻是一輩子也不一定做得好。下面再來看貪官是如何做人的。
公訴人指控張改萍的28宗受賄案中，27宗都是張收受下屬官員「買官」的賄賂，有副科提拔正科的，有鄉（鎮）長要求當局長的，有貧苦鄉鎮的領導想調到富裕鄉鎮工作的……只要給張改萍送了錢的，基本上都能如願。公訴人詢問：「你為什麼要收受陳新智38萬的賄賂？」張改萍說：「陳新智說要當教育局長，當時，教育局長爭的人比較多，送禮的人也比較多，如果我不同意，他就當不了教育局長。」
從中看出，對張改萍來說，誰想當教育局長，就看誰行賄的錢多，你陳新智拿不出38萬元錢，就甭想坐上教育局長的寶座！這完全是把人民賦予的權力變成了赤裸裸的攫取錢財的工具。這種行為就是作惡，與佛教做人的準則是南轅北轍的。更讓人可笑的是在與商界人士交往中，叢福奎則以佛的名義，公開索要大量錢物，說是給你一個做善事的機會，儼然把自己等同於佛。韓桂芝還借外出開會考察之標，跑遍各地的名山古剎、佛教聖地，也沒少往這些地方扔「銀子」，還向某寺院捐了一筆款。那貪官粘連著血腥的「銀子」與捐款佛祖能受理嗎？民間有這樣的習俗，點香的錢必須要自己掏，否則就是對佛祖沒有誠心。其實貪官從上到下散發著一股銅臭味，每當貪官到佛堂假腥腥的掩手跪在佛祖前言言有詞時，佛祖早就識破了貪官骯髒而醜惡的靈魂，無論貪官對佛祖說出何種掏心肝的話，佛祖都是不會搭理的，因為貪官的所作所為已經褻瀆了佛教和佛法，褻瀆了信仰二字。
佛教同時又提出「因果通於三世」。太上曰：「禍福無門，唯人自招；善惡之報，如影隨形。」佛經認為，世上決無無因之果，也決無無果之因。因果報應乃人和事物發生、發展、變化、結果之規律。行善得福報，行惡得苦報。行善是「因」，福報是「果」；行惡是「因」，惡報是「果」。「因」能生「果」，「果」必有「因」。
佛教的因果說告訴世人，做了壞事是要遭報應的，種瓜得瓜，種豆得豆，並不是說做了惡事就完事了──貪官貪了多少民脂民膏，結果就要付出多少的代價。從佛教的因果說來看，佛不但不保佑「信佛」的貪官，同樣所有貪官也都逃脫不了被懲罰的罪責。這就是貪官沒有好下場的原因，也是佛為什麼不保佑貪官的原因。
筆者最後需要說明的是，共產黨的官員應該信仰共產主義，然而，這些貪官嘴上說信仰共產主義，背地裏卻信仰佛。從文章分析來看，其實這些貪官信佛也是一種偽裝。所以，對貪官來說，只要給他們大把大把的送錢，什麼信仰都可拋棄。由此看來，他們真正的信仰就是對私慾的無限追求。
貪官求神拜佛的，張改萍不是第一人，這幾年揪出的貪官位數不少，名氣較大的有原河北省常務副省長叢福奎，黑龍江省政協原主席韓桂芝等。請看貪官的醜惡表演：就在叢福奎東窗事發，與專案組人員週旋時，還以唸咒、盼佛祖保佑、侃侃而談以佛治國等手段，希圖躲過查辦。在中紀委「兩規」期間，韓桂芝常常傻愣愣地面對著牆壁嘟囔道：「佛啊，你為什麼不保佑我！」那麼，既然貪官對佛如此「虔誠」，佛為什麼不保佑他們平安度過「劫難」呢？
要解開這個謎團，筆者先得扯遠點，從佛說起。按常規來說，一個人求神拜佛，說明這個人信佛，信佛才去拜佛，拜佛的過程就是學佛的過程，通過學佛最後達到成佛的境界。佛教有言，學佛首先要學做人。太虛大師說，把人做好了，才能成佛。學佛就是向佛學習，學習佛陀的思想、言論、行動，以佛陀為師，向佛陀看齊。那麼，怎樣才能把人做好呢？那就是必須遵循做人的準則，佛教《七佛通戒偈》提出兩條，即：諸惡莫作，眾善奉行。這兩句話看起來簡單，但要落實在行動上卻是一輩子也不一定做得好。下面再來看貪官是如何做人的。
公訴人指控張改萍的28宗受賄案中，27宗都是張收受下屬官員「買官」的賄賂，有副科提拔正科的，有鄉（鎮）長要求當局長的，有貧苦鄉鎮的領導想調到富裕鄉鎮工作的……只要給張改萍送了錢的，基本上都能如願。公訴人詢問：「你為什麼要收受陳新智38萬的賄賂？」張改萍說：「陳新智說要當教育局長，當時，教育局長爭的人比較多，送禮的人也比較多，如果我不同意，他就當不了教育局長。」
從中看出，對張改萍來說，誰想當教育局長，就看誰行賄的錢多，你陳新智拿不出38萬元錢，就甭想坐上教育局長的寶座！這完全是把人民賦予的權力變成了赤裸裸的攫取錢財的工具。這種行為就是作惡，與佛教做人的準則是南轅北轍的。更讓人可笑的是在與商界人士交往中，叢福奎則以佛的名義，公開索要大量錢物，說是給你一個做善事的機會，儼然把自己等同於佛。韓桂芝還借外出開會考察之標，跑遍各地的名山古剎、佛教聖地，也沒少往這些地方扔「銀子」，還向某寺院捐了一筆款。那貪官粘連著血腥的「銀子」與捐款佛祖能受理嗎？民間有這樣的習俗，點香的錢必須要自己掏，否則就是對佛祖沒有誠心。其實貪官從上到下散發著一股銅臭味，每當貪官到佛堂假腥腥的掩手跪在佛祖前言言有詞時，佛祖早就識破了貪官骯髒而醜惡的靈魂，無論貪官對佛祖說出何種掏心肝的話，佛祖都是不會搭理的，因為貪官的所作所為已經褻瀆了佛教和佛法，褻瀆了信仰二字。
佛教同時又提出「因果通於三世」。太上曰：「禍福無門，唯人自招；善惡之報，如影隨形。」佛經認為，世上決無無因之果，也決無無果之因。因果報應乃人和事物發生、發展、變化、結果之規律。行善得福報，行惡得苦報。行善是「因」，福報是「果」；行惡是「因」，惡報是「果」。「因」能生「果」，「果」必有「因」。
佛教的因果說告訴世人，做了壞事是要遭報應的，種瓜得瓜，種豆得豆，並不是說做了惡事就完事了──貪官貪了多少民脂民膏，結果就要付出多少的代價。從佛教的因果說來看，佛不但不保佑「信佛」的貪官，同樣所有貪官也都逃脫不了被懲罰的罪責。這就是貪官沒有好下場的原因，也是佛為什麼不保佑貪官的原因。
筆者最後需要說明的是，共產黨的官員應該信仰共產主義，然而，這些貪官嘴上說信仰共產主義，背地裏卻信仰佛。從文章分析來看，其實這些貪官信佛也是一種偽裝。所以，對貪官來說，只要給他們大把大把的送錢，什麼信仰都可拋棄。由此看來，他們真正的信仰就是對私慾的無限追求。
