【張羽良專欄】舞動神傳文化的風采
源遠流長、浩浩蕩蕩的長江和黃河,這塊富庶廣闊的中原大地,孕育出5千年悠久歷史的華夏文明。從伏羲帝之史官倉頡造字,發展出全世界至今唯一能表達意涵的文字;當全世界的國家在君主政體時期的領袖都稱國王,唯獨中土自三皇五帝起都稱皇帝,這些非凡意涵點出了這個創造人類輝煌文明的國度 ─ 中國,自始以來就受著天上眾神的矚目。
上古世界文明懷著對「大洪水」的共同記憶,也都有著神造人之神話傳說,創建華夏文明的中國也不例外。大洪水結束了上一個時期史前文明,同時開啟了這一期人類文明,文明的更替含藏著神為何造人的意旨,被毀滅的文明都是毀於人心衰敗、道德淪喪而難以挽回之時,這樣的人類狂妄自大已不懂敬天信神之理,更難認識到做人的真正目地何在,當集體「共業」滿盈,自然會遭到天譴淘汰的命運,並警惕來者。
然而,敬天信神正是華夏文明的開端。中國歷朝皇帝繼位之時,都自稱是承繼天命,以天子自居,相信只有順應天命才能掌理好人間的一切。從炎黃二帝到姜子牙封相,上古中國所演繹的就是人與神的關係。故而黃帝要拜廣成子為師,象徵即使位居人皇,仍不如修道成仙、返本歸真來得重要;到姜子牙封相更演義出《封神榜》,神傳中華文化昭示炎黃子孫更提醒世人,為人的真正意義所在。
中國舞刻劃生活經驗 舞出善與美
文化是生活的經驗與傳承,透過詩詞、歌唱與舞蹈,人們彼此傳遞情感和生活經驗也豐富了文化的內涵。《詩大序》:「情動於中而形於言,言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也。」可見在表達人類情感與敘述生活經驗上,舞蹈猶能補前二者之不足。
舞蹈與音樂常溶合在一起,黃帝時創樂舞稱為《雲門》,因為自然界許多現象如颳風下雨、雷鳴閃電都與雲有關,故舞蹈中揉和了生活的體驗來表達對大自然力量的敬畏。帝堯的樂舞叫《咸池》,咸池是西宮星之名,被古人視為日落之處,古人相信西宮星掌五穀,相傳此舞在仲春二月播種季節舉行,舞韻中傳達與耕稼有關的意涵。
帝舜的樂舞名《韶》,它的舞蹈部分含藏九次變化,並有九段歌詞,又稱《九歌》。《禮記·樂記》鄭玄註:「《韶》舜樂名,言能繼堯之德。」《論語》中亦記載著,孔子對《韶》樂的評價是「盡美矣,又盡善也。」甚至他在齊國欣賞到《韶》的表演之後,潛心學習了三個月,連肉的香味都感覺不出來了(見《史記·孔子世家》)。《韶樂》為祭祀樂舞,孔子之所以特別推崇,是因為《韶》的內容歌頌舜受禪讓而繼承了堯的德治,並以文德治理天下。
中國舞還能用於克敵致勝。《尚書·大禹謨》記載,上古中國部落爭戰頻仍,帝舜時,苗人不服,舜命禹帶兵討伐,禹率部族與苗激戰一個月不分勝負,遂採納「文德降之」的建議,編排手持「干戚」的舞蹈,連續表演70天,終於讓苗人心服而降。
能廣敘萬物的中國舞刻劃出先民的生活經驗,傳達了仁德治天下、敬天惜物與善為根本等深刻的文化內容,不僅舞出了中華文化的優美意涵,更舞動了神傳文化的風采。
興道德方能揚藝術
中國舞從上古中國興起的樂舞至漢唐盛世而達到頂峰,宋元之後在戰亂頻仍之下,開始走向衰退,迄明清為止仍無法重登世界舞臺為世人所廣知。綜觀中國舞蹈發展史竟應驗了佛家的成住壞滅之理,究其根本原因,與道德急速墜落有著絕對不可分的關係。
沒有良好的道德就難以體現善的力量,沒有善的力量就打動不了人心,無法讓人感受美的觸動。近代中國在歷經文化大革命對華夏文明的空前摧殘,加上無神論破壞了華夏民族敬天信神等傳統珍貴價值,使中國空有世界一流的舞蹈人才,卻失去編出善與美,能弘揚生命意義的舞劇內涵,讓中國舞所可展現的藝術境界,受到嚴重的抑制,這就是最明顯的例證。
喚醒眾生對神傳文化的記憶
由華人頂尖藝術家組成的神韻藝術團,從今年一月起在全球各地巡迴演出,已走過歐、美、日、澳等地。習慣對世間藝術評論的曼哈頓藝術界人士,在觀賞神韻所舞出具有神傳文化內涵的中國舞韻之後,嘆為觀止之際竟失去了評論的能力,也使得日本觀眾憶起了1千多年前遣唐使所傳回的大唐文化而感動淚流,神韻所到之處獲得各國觀眾的一致喝采和讚嘆。
開場《創世》打開世人塵封已久的記憶,點出萬王之王帶領眾神下世開創盛唐文化,救度迷於世間的眾生;《燭光》點燃了人世間的真誠與善良,之後用彩帶連接著天地間的《彩虹》與象徵帶領眾生返本歸真的《歸位》,神韻舞出了世人心目中的神國天韻,也喚醒了眾生對神傳文化的記憶。
繼仿唐文化的日本之後,欣見神韻將於四月中上旬來到承續中華文化的臺灣演出,將綻放出如何耀眼的光芒,誠值得福澤深厚的寶島眾生拭目以待。
主辦神韻藝術團世界巡演的新唐人電視臺,還緊接於5月份在紐約舉行「全世界中國舞舞蹈大賽」,以中國古典舞為比賽項目,期能弘揚純真、純善、純美的正統舞蹈藝術,開創出中國舞的新紀元。
悠悠五千載,看不盡古國興衰,世間名利情,空惹多少苦與哀!願神傳文化風采的再現,讓世間有情尋回為人應有之真誠和善良,更能領悟生命所為而來的真諦。
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