探訪日本清軍墓地之謎(組圖)

今天，和一個朋友約了會面，地點在大阪一個不大的車站，名叫玉造。我到了以後，卻接到朋友電話，說被事情纏住，要過一個多小時才能來。

於是，就沒有事情做了。好在，旁邊就是一條商店街，甚至，還有一家舊書店，於是走進去挑喜歡的翻看起來。一抬頭，看到店主的面孔，是個很老的老頭子，神色間似乎大為驚奇。

怎麼，我臉上粘了飯粒，摸摸沒有啊。

老頭子看我不明白，伸手指指掛鐘，這才恍然大悟

日本人的作息習慣古怪，加班到半夜，商店可是要十點以後才開門。趕緊道歉，還有點兒捨不得手上拿的一本《北清事變記事》（北清事變，是日本對於義和團運動的說法）。

那老頭子忽然問：「中國人？」

看來這輩子日語發音是不可能過關的，一聽就聽出來。點點頭–「是啊。」

「噢，那本書是後來的人寫的，寫得一點也不好。」

很誠實的一個店主麼。薩笑了，放下書隨口問了一句–「這附近有沒有什麼可以轉轉的地方？」

老頭子想了想，指指一邊山上–那邊，有個神社。

哦，謝謝了，那我去看看。我轉身要走。老頭子接著補充–神社旁邊還有一個公墓。。。

怎麼會向人介紹墓地呢？這老頭子真是老糊塗了。。。但是老頭下一句話一下子就讓我改變了想法– 。。。裡面有些中國兵的墓地，你要是有興趣，可以去看看。

哦，大阪，怎麼會有中國兵的墓地？

看出我的疑惑，老頭子補充了一句：「是日清戰爭（日本對於甲午戰爭的說法）時候的清國兵，被俘虜的。。。」

「噢，那我應該去看看。」—想了一下，又重複了一遍–「謝謝。」

清軍的士兵在大阪有自己的墓地，還是第一次聽說，他們是來自何方呢？據我所知，甲午戰爭中，確有一些清軍戰俘被擄到日本，現在京都的本願寺，當初就是關押清軍俘虜的地方。他們中的大部分，在戰後雙方交換戰俘的時候，被交換回國。不經意間，想起了《甲午海戰》，北洋水師的最後，是全軍覆沒了，有很多清軍官兵被俘，莫非是他們中的一部分，埋葬在了異國的土地上？

想著，依照店主的指點，走不多遠，一座小山上面，就是他所說的那座神社，供奉的是日本戰國時期的將軍真田幸村。

但是，找了許久，依然未見清軍官兵的墓地，莫非，店主所說不確。

正好有一個守墓人推車而過，便上前打探。那守墓人年紀雖然不小，但還沒有老到可能與戰爭有關，可是看著我的眼神頗有疑慮，似有些懷疑我的身份。問他名字不肯說，雖然如此，依然很客氣地回答說
–
確實有清軍官兵墓地的，如果我要找，他可以帶我過去。

一路上，問他幾個問題，雖然謹慎，依然肯一一作答。

問：這裡（甲午戰爭墓葬群）的墓碑很多，可是我所瞭解好像大阪部隊並沒有在那次戰爭中打什麼仗阿。（還沒說聽說大阪兵打仗從來不往前跑的）

答：是的，的確沒有打很大的仗，但是他們在去臺灣打仗的時候遇到疫病，所以死了很多人。

問：這裡葬的清軍官兵，是不是北洋水師的被俘人員？

答：不是，他們是陸軍。

問：他們在那裡被俘的？

答：不知道。

問：他們為什麼沒有被交換回國呢？

答：不知道。

問：這裡共有幾個中國士兵的墳墓？

答：不多，都在那一片裡面。說著，伸手一指。

這是整個墓地最北面的一排，大多埋葬的是日軍中的輔助人員，如運輸兵，馬伕，護士等。

為何在最北面這一排呢？我自己問自己

那個管理員已經到一旁的地藏菩薩祠堂去了，臨走囑咐我不要點火。

想起來劉連仁講自己逃跑的一段話 –
我們小時候，一直聽說日本的北面和中國是連著的，所以逃出來就往北面跑。。。

不多時，就找到了一塊墓碑。。。

從「故清國」的字樣上看，這可能就是我要找的葬在這裡的清軍士兵之一了，墓主的名字，寫明是「西方診」

很快，在這塊墓碑的前面，又發現兩塊並排的墓碑。

一塊上面刻的名字是「清國 劉起得」

只找到了這四個人的墓碑，問之守墓人，他講也不清楚是否還有其他的清軍士兵葬在這裡。看得出他對我頗有些不信任感（我想他是疑惑我與葬在這裡的清軍官兵不可能有什麼關係。），交待了一下不要點火就走回了他休息的小房子。

走在其間，細看碑文，忽然感到有些疑惑–至少，有幾個謎，讓我感到難以解答

第一個，從碑文上看，劉起得和呂文鳳皆死於甲午戰爭之後不足一年，地點在大阪陸軍醫院，因此，他們可能是在等待交換戰俘期間，因傷或者因病死亡的。然而，楊永寬和西方診的墓碑顯示，他們的死亡時間在大正年間，也就是說，他們在日本滯留了不下二十年的時光。這期間他們為何不想辦法回國呢？按說，中國人的鄉土觀念是最重的。

而且，埋葬他們的單位也很奇怪，是日本「大阪在鄉軍人會」– 一個日本退伍老兵的組織

他們是因為某種原因被扣押的呢？還是自願地留下來的呢？這是第一個謎。

第二個，他們每個人的墓碑上，都有大約三十公分長一塊斑白的痕跡，與附近的日軍伕役不同，也是整個墓地中絕無僅有的。因此我能夠輕易地找到他們。

這白色的痕跡，看來是原來是一個或兩個什麼字，後來被鑿去了。這是什麼字，為什麼只有他們的墓碑上出現了這樣的情況？

第三個，楊永寬的墓，顯得與眾不同。劉起得，呂文鳳和西方診的墓都是面朝西方，望著大陸的方向。狐死首丘，這很符合我們民族的習慣。然而，楊永寬的墓，卻是背向西方。是因為沒有面向西方的地方了嗎？看他背後的墓碑，是死於第一次世界大戰期間的德國戰俘，比他死得還要晚，卻是面向西方-- 這裡也有幾座德軍戰俘的墓塚，都是面向西方。看來，死後望著故鄉，是東西方一樣的傳統。

這是為什麼呢？是因為覺得戰敗被俘無顏回首？

還是有什麼別的說不出口的原因？想想，忽然又有了一個疑問，那就是其中叫做西方診的戰俘，是否用的真姓名。中國人中姓「西方」的實在罕見，莫非僅僅是一個表示自己來自「西方」的化名？

左思右想，終不得其解。

不想了吧，我來這裡，只不過是來看望一下這些深埋異鄉不得歸家的清軍官兵吧。

於是，我把香和花取出來，獻在他們的墓前

一時間，忽然想起抗戰中粵軍軍官葉祿群在率部從潮州陣地移防的時候，記錄的當時情景：「開拔前，我叫特務長周中生買來香燭、三牲等祭品，在空地設一簡易祭臺，自己寫了一篇祭文 (類似諸葛瀘水班師的祭文) ，對空宣讀：‘我陣亡之戰士，隨我旌旗，逐我之部曲，一同上路，各人認準本鄉，魂歸故里，受家人四時之祭祀……’」。

對不起了弟兄們，甲午那年，咱們沒打贏。
說起來，這片墓地草木蒼翠，陽光溫暖，雖然是異國，也希望這些清軍的士兵們能夠在九泉之下安眠吧。

一旁，就是守墓人休息的小屋，也是給地藏菩薩上香的地方。那個守墓人無論怎樣，都拒絕我拍照的要求，但看到我真的是來獻祭的，口氣溫和了許多，告訴我這裡他每天都要掃的，不必擔心。

我猜他還是在想我和墓地中的清軍官兵有怎樣的關係，但亦無意解釋，只是真誠地向他道了謝。

他大體幫我解開了第二個謎–碑上被鑿去的，似是「降卒」二字，也可能是「捕俘」或「俘」字。現在這裡歸大阪四天王寺管理，日本戰敗前則歸日本陸軍管轄。那時他也還沒開始在這裡做事，第二次世界大戰日本戰敗了，據說有一個中國將軍來日本收集索還甲午戰爭時日軍掠去的物品。這個墓地的管理部門也就將清軍官兵墓的情況造冊上報中方。此時，因為擔心「降卒」這樣侮辱性的字句引起中國方面的憤怒，故此火速將其鑿去。同時，也順便將德國戰俘名下同樣的字句鑿掉了。不過，中國將軍最終也沒有來。。。

聽完讓人不勝唏噓這件事，我還真的知道這件事。當時我國來辦理此事的並非「將軍」，而是海軍少校鐘漢波（後來的國民黨海軍永定艦艦長），他將日軍掠奪走的定遠，靖遠兩艦鐵錨，錨鏈用同樣在戰爭中曾被俘的飛星，隆順兩輪押送回國，是為中國海軍一大盛舉。然而，此後鐘卻未能獲准再次赴日繼續這項工作。因為中國再次開始了內戰，海軍也被捲入併發生激烈的內鬥，再無精力經費作此事，甚至，靖遠的錨鏈，還被某些貪婪的部員用廢鐵的價格賣給了鐵匠鋪。

那麼，他沒有再到這裡來，是很正常的事情了。

而其他兩個謎，還渾然不可解。。。

正在此時，友人的電話打來，說是已經到站，讓我速去會合。

匆匆而去，又忍不住回首，默禱一句–可能的話，君之魂魄附在船上，回去應該不難，回家看看吧。

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