人們常說：一夜可出一個暴發戶，但三代才能出一個貴族，意思指一個人文化修養的形成是需要環境的薰陶和長時間的積累。這裡貴族泛指言行舉止高貴、有道德修養、有學識氣度的君子。怎樣才能培養出貴族呢？答案也許就在先哲們的教導中。
據《憲問》記載，子路問孔子什麼樣的人才是「成人」（完美的人）？孔子答曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂；亦可以為成人矣！」既要有臧武仲的智慧，公綽的沒有私慾，卞莊子的勇敢，冉求的學問，還要「文之以禮樂」，將禮樂與上述四種優點結合，這樣的人才是完美之人，才有可能被稱為貴族。
孔子在論人的道德修養時還提出「興於詩，立於禮，成於樂」，用詩的「思無邪」來培養文質彬彬、溫柔敦厚的君子，還要「文之以禮，樂以載道」。「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」。君子既要廣博地學習文獻知識，還要用禮來約束自己的言行，這樣才不悖離道。
現代人各種禮節和流行音樂很多，但這些並不一定是孔子倡導的禮樂。「益者三樂，損者三樂；樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣」。君子的禮樂是受了節制之禮樂，如今那些暴發戶哪怕擺出再大的禮樂排場，都只是「驕樂、宴樂」，是有損人格的，非君子所為。
古人還把音樂按其所含的道德因素分成兩類：德音雅樂和淫樂，其中各自以《韶》與「鄭聲」為代表。「樂者，通倫理者也。……是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡，而返人道之正也」。也就是說，好的音樂能提升人的道德標準。孔子稱讚韶樂是‘盡美矣，又盡善也’，以致聞之「三月不知肉味」。
《論語》中還特別強調要「放鄭聲，遠佞人」，因為「鄭聲淫，佞人殆」。當時鄭、宋、衛、齊四國均有淫聲，「鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音敖辟喬志。此四者皆淫於色而害於德，是以祭祀弗用也。」。因此人們在選擇禮樂來提升自我修養時，首先要能識別什麼是雅樂什麼是淫聲。
看過神韻演出的人都說，他們的節目都是精心挑選的德音雅樂，真的是在復興中華傳統禮樂。想把兒女培養成貴族的有識之士，當然不會錯過這個文化盛宴的。
