共產黨為什麼害怕精神信仰?
在中國歷史上的戰國時代,法家代表人物韓非子關於當時農業方面的雇佣關係作過如下的描述:
「夫賣庸而播耕者,主人費家而美食,調布以求易錢者,非愛庸也,曰:如是,耕者且深、耨者且熟耘也。庸客致力而疾耘耕,盡巧而正畦陌者,非愛主人也,曰:如是,羹且美,錢布且易雲也」(《韓非子•外儲說左上第三十二》)
韓 非子在這裡明白無誤的揭示了這是一種純粹的買賣關係,這種關係是互利的,是雙惠的,是相互依存的。我們舉這個例子是想說明這樣一個問題,從社會學的角度 講,從維護生產關係和社會穩定兩方面出發,是維護保持這種關係好呢,還是破壞這種關係好呢?維護這種關係,那就要從道義上、法律上、制度上來保證雙方利益 的合理性,從而促使勞資雙方關係穩定、生產發展和社會進步。不管是中國的「封建社會」還是西方「資本主義社會」,在處理雇佣關係上都是這樣做的,歷史證明 這是正確的做法,最後取得了成功。
馬克思則與此相反,他認為這種原生態的雇佣關係是剝削關係,是不合理的。應該把地主和資本家統統消滅,要 注意,不是殺掉一個地主或資本家,是要消滅整個地主階級和資本家階級,就是大搞群體滅絕。這件事要由共產黨來領導,把工人和農民組織起來搞武裝暴動來完 成,這其實就是殺人越貨、圖財害命的行為。值得注意的是,中共取得政權後,依然把群體滅絕做法作為鞏固政權的主要手段,有約八千萬中國人為此被剝奪了生 命。
世人都知道,凡屬正教都是不能殺生的。殺人就更不行了。信佛的講慈悲眾生,信天主的講神愛世人,道家講天人合一、道法自然,都是反對殺 生的。這些道德觀念和信仰經過幾千年的流傳,已經深入人心,但卻成了馬克思列寧群體滅絕主義無法逾越的障礙。因此他們就弄出了個「唯物論」來反對「唯心 論」;弄出了個無神論來反對有神論、反對人們有信仰;並抓住幾次科學觀念與教會觀念矛盾,故意把二者對立起來打擊有神論,說信神是愚昧迷信,宗教是精神鴉 片等。
在共產黨這裡,它把信仰問題說成是思想問題,什麼是進步的,什麼是落後的;再把思想問題弄成階級問題,什麼是無產階級的,什麼是封建 的資產階級的;還把這些東西弄成什麼宇宙觀、世界觀,什麼是什麼階級的宇宙觀,什麼是什麼階級的世界觀;最後上升成政治問題,什麼是反動的,什麼是革命 的。就搞這一套!這樣就把簡單的事情複雜化,相對的矛盾絕對化,最後都搞成政治化,並且是宣傳與暴力相結合。幾十年這樣做,就像巴甫洛夫為了搞條件反射試 驗而訓練狗一樣訓練中國人,致使很多中國人的頭腦中都形成了層層僵化了的所謂「無神論」的硬殼。
現在整個馬克思主義都進了歷史的垃圾堆,連 中共邪黨都不舉這個破旗了,就是說全部理論系統都崩潰了。什麼唯物唯心也早被人忘到腦後去了。難道無神論還能被視為真理?不可能嘛!那只是為了達到某種政 治目的而編出來的託詞罷了,為了便於統治老百姓罷了。眾所周知,牛頓、麥克斯韋都是非常虔誠的基督徒,但並不妨礙他們成為近代科學理論的奠基人。如果你看 到在這樣的大師面前仍然還有人談論什麼無神論是對的,什麼唯心、信神是封建迷信如何如何,你會不會感到只有白痴才能說這種話?
来源:明慧網
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