章天亮:有界的宗教 無界的文化
有關"黃粱夢"的傳說有不同的原型。有的講道士是漢鐘離、書生是呂洞賓;也有的說道士是呂洞賓、書生是一個姓盧的人。無論怎樣,這裡反映出道家一個很大的特點--不是每個人都會這樣被神仙點化,換句話說,道家是選徒弟的。
在馮夢龍的《醒世恆言》中,有一回目叫《呂洞賓飛劍斬黃龍》。呂洞賓得道後,問他的師父漢鐘離:"我師成道之日,到今該多少壽數?"漢鐘離回答已經一千一百多歲了。呂洞賓又問:"師父計年一千一百歲有零,度得幾人?"漢鐘離說:"只度得你一人。"呂洞賓說:"師父你度人太慢了,如果給我三年的時間,我度三千個人回來。"
漢鐘離哈哈大笑說:"世上眾生不忠者多,不孝者廣。不仁不義眾生,如何做得神仙?你三年能找到一個可度之人,也算是你的功勞。"
於是呂洞賓辭別了師父,雲遊三年,遇到的人不是悟性太低,就是怒氣太重,抑或是不肯皈依道門。三年後,呂洞賓竟然一個人也沒有度成。這個故事可以看出道家度人時選人之難。佛家雖然廣開方便之門,但是也是只度有緣之人。
現在世界上最大的人群大概是基督徒,基督教新教徒、天主教徒和東正教徒共有將近二十億。信仰其他大宗教的也都有上億之眾。宗教常常具有鮮明的排他性,不管一門宗教的人數再多,是不是屬於這個宗教卻是有一個嚴格的界限的。
儘管不同的宗教在敬拜、儀軌、參悟方法上大不相同,在文化這一層面卻有很多相通的地方。例如儒家講"仁者愛人",基督教講"要愛人如己",此外關於誠實、信義、友愛、寬容、去除貪心、嗔怒、痴迷、色慾等方面的教導,幾乎在各個宗教中都有。
因此一個有意思的現象是,文化常常不受信仰界限的制約。一個信佛的人,在看到基督教的教堂、天頂畫,聽到基督教的讚美詩,也會覺得這是藝術的精品。反之亦然,基督教徒和伊斯蘭教徒(塔利班除外),也常常為佛教徒的作品傾倒,他們也都能感受到作品中的虔敬、感恩與善的能量。
此次神韻藝術團的全球巡演,正在超越信仰的背景而與每一位觀眾的本性呼應共鳴。每個人都能感受到演出中純美的藝術與純善的內涵。普世的價值以文化為載體,產生了春風化雨、潤物無聲的效果,而這種文化又是我們純正的中國古文化。
身為華人,我們怎能不讚嘆和襄助這樣的盛事呢?!
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