發表時間： 2009-04-24 19:21:01作者：荒原
一、中國的「茶文化」
「喝茶」，雅稱「品茶」，專業說法叫「茶道」，是起始於中國的一種具有古老傳統和深刻文化內涵的生活、交往形式，其中縕含著高雅、平淡、親和、無為的人文情調，和幾千年來中國人所努力追求的一種空靈的精神境界，其核心就是「大雅」，屬於中華文化的象徵之一，故被稱為「茶文化」。
唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：「茶道大行，王公朝士無不飲者。」可見從王候將相、精英仕人至販夫市民甚至汪洋匪盜，不論平時如何功名相爭陰謀詭詐殘暴凶險，一旦與「茶」結緣，皆一洗往日恩怨，在品茶論道之間，現善面而遵德信，子尋子規王覓王道，盜亦有道盜亦循盜法，再無識無聊之人也可於無形之中變得乖巧儒雅智慧雍容。如此，「品茶」從具象的行為和技術演化至抽象的道德層面，升華到修身養性的哲學境界這一最高形式，則正是「茶文化」的魅力和目的所在。所以，「茶文化」一直以來不但廣受國人歡迎，其社會教化功能也漸漸被世人所認可。
任何古老悠久的文化得以傳承延續總有其獨特優勢所依，「茶文化」所以能經久不衰，或許與中華文化的中庸、平淡分不開，與現實需求和生活狀態分不開，與人們的思想行為方式分不開，與主流精英對它的呵護和普羅大眾對它的衷情難舍分不開。在中華文化彼此相濡與沬的氛圍中，「茶文化」獨具特色並佔有一席之地，早已成為出類拔粹的文化代言符號。
「茶文化」的表現是外向，實用功能是交往，但內裡卻是含蓄而矝持的。正是這種注重內修身心、外求和善的文化特性迎合也鑄就了中華民族隱忍不發的民族性格和束己無求的農耕傳統。
二、從文化變異為政治
但與其它中華文化一樣，「茶文化」求得了安穩，卻沒有能夠求得在強勢文化面前的自保。
當這種君子之義不幸遭遇強勢的流氓文化對沖時，則顯得無所適從卻仍君子謙謙，能做的只有迴避三舍。當百年前一種外來異教與本土糟粕合二為一凝氣成神凝血成精，進而對中華傳統文化起而攻之的時候，一切民族良習統統在劫難逃，皆成為異教流氓文化的犧牲品和附庸，更有甚者，或許在某種歷史時期的變異時刻，「茶文化」還可能成為一種助紂為虐的害人工具……
說起來讓人難以置信，聽起來讓人聞所未聞，可這種世間奇聞正在變為現實，正在從「百年不遇」變成「年年遇、天天遇、日日遇」， 正越來越成為中國人的一項生活內容，一種生活方式----這就是盛行於當前中國的一種新的「政治生活」形式，即另類的「喝茶」現象。
此「喝茶」現象，實質是另一場「政治運動」，是國內異議人士的所做所為在被負責維穩的情治系統偵知後，在雙方互動初期由情治方主動安排下，被動方必須被迫無條件接受的一種調查方式和偵詢過程，為了調節談話氣氛，便以喝茶這種相對溫和的場景佈置來進行，以期達到情治方欲求的理想效果。因為不是出於異議人士的自願，卻又不得不為之，所以也稱這種被動的應對也稱為「被喝茶」。
所有「被喝茶」者，在之後的工作生活中所「享受」的政治待遇，決類同於四十年前的「四六壞分子」，在不被社會大眾所理解的堅難境地中，孤寂地行走在一條為人難解的信仰之路上。
「渴不飲盜泉之水，熱不息惡木之萌」，明其志也。
有志者們從此「渴不飲惡政之茶，寒不居山寨之屋」，雖然一定程度上是以中國傳統文化走向衰落為代價，卻是為了進而換取民主的新生和文化的再造，這確是是一個堅難的蛻變過程。
三、中國的文化毀滅
處在以自我修身養性為核心的「品茶」文化，「採菊東蘺下，悠然見南山」的無求生活傳統中的國人，忽然一下子進入到為人所迫而「不得不」接受「被喝茶」的悲慘現實中，到底是哪裡出了差錯？且不論喝茶雙方真偽若何，其中被利用了的「茶文化」毫無疑問是最無辜的。中國「茶文化」在另類社會形態之下面臨著一次曠古空今的最大變異，更是「茶文化」本身所不能承受之千古奇冤。
之所以稱之為「變異」，不僅僅只是中國「茶文化」在表現形式和技術手法上從此有所不同，而是「茶文化」在其精神內涵和哲學道德層面的一次徹底的被顛覆。此處之所以稱之為「顛覆」，當然不是進步而是扭曲，更是名符其實的文化毀滅。
中國傳統文化的毀滅並非自今日始。本次與紅朝早期毀滅傳統文化的類似之處，是中國「茶文化」不但不能再現那種高雅、親和和平淡的精神情調，卻徒增了一層險惡與醜陋，荒誕與暴虐的流氓文化的赤裸外衣。如此以來，傳統「茶文化」 的美妙絕倫或將隨著時光的流逝，而漸漸淡出國人的正常視野，成為心中一個遙遠的精神記憶和歷史掌故，代之而來的，卻是國人必須痛心疾首面對的流氓文化。
與之前的「破四舊」命運不同者，早先是以「文化革命」的高尚名義做為遮羞布，而本次則是明目張膽地以少數人的「政治穩定」這個無賴嘴臉，和「我是流氓我怕誰」的強盜行徑來壓制，更以中國「茶文化」天然的親和性來掩蓋其凶殘和陰險的目的，強迫別人無條件地接受這種「被恩賜」的外陽內陰的流氓政治現實。
「喝茶」，從一種從自然自願的文化現象蛻變成「不得不」 的政治壓迫工具，不能不說是中國傳統文化的又一次劫難，尤其可悲的是，本次卻正好是趕在社會生活諸方面欲「與國際接軌」的後現代時期，趕在放言要「保護傳統，回歸國學」的大旗下，趕在不曾一次貌似真誠地發誓要「改善人權，重建民主」的震天口號下……
悲哉中國，何其不幸。如果中國「茶文化」的部分精髓從此步上為暴政施暴做情緒鋪墊和現場展開的腳下之石這條悲慘之路，其曾經流芳百世的美名和精神內涵必然毀於一旦，變成面目睜眝的市井怪獸和鄉野遊魂。打著右轉的燈，走著左轉的路，披著傳統的外衣，認著異端的祖宗，包括「茶文化」在內的中國文化就這樣在一些首鼠兩端者的手中，被逐漸地亡國滅種了……
2009.4.17.
「喝茶」，雅稱「品茶」，專業說法叫「茶道」，是起始於中國的一種具有古老傳統和深刻文化內涵的生活、交往形式，其中縕含著高雅、平淡、親和、無為的人文情調，和幾千年來中國人所努力追求的一種空靈的精神境界，其核心就是「大雅」，屬於中華文化的象徵之一，故被稱為「茶文化」。
唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：「茶道大行，王公朝士無不飲者。」可見從王候將相、精英仕人至販夫市民甚至汪洋匪盜，不論平時如何功名相爭陰謀詭詐殘暴凶險，一旦與「茶」結緣，皆一洗往日恩怨，在品茶論道之間，現善面而遵德信，子尋子規王覓王道，盜亦有道盜亦循盜法，再無識無聊之人也可於無形之中變得乖巧儒雅智慧雍容。如此，「品茶」從具象的行為和技術演化至抽象的道德層面，升華到修身養性的哲學境界這一最高形式，則正是「茶文化」的魅力和目的所在。所以，「茶文化」一直以來不但廣受國人歡迎，其社會教化功能也漸漸被世人所認可。
任何古老悠久的文化得以傳承延續總有其獨特優勢所依，「茶文化」所以能經久不衰，或許與中華文化的中庸、平淡分不開，與現實需求和生活狀態分不開，與人們的思想行為方式分不開，與主流精英對它的呵護和普羅大眾對它的衷情難舍分不開。在中華文化彼此相濡與沬的氛圍中，「茶文化」獨具特色並佔有一席之地，早已成為出類拔粹的文化代言符號。
「茶文化」的表現是外向，實用功能是交往，但內裡卻是含蓄而矝持的。正是這種注重內修身心、外求和善的文化特性迎合也鑄就了中華民族隱忍不發的民族性格和束己無求的農耕傳統。
二、從文化變異為政治
但與其它中華文化一樣，「茶文化」求得了安穩，卻沒有能夠求得在強勢文化面前的自保。
當這種君子之義不幸遭遇強勢的流氓文化對沖時，則顯得無所適從卻仍君子謙謙，能做的只有迴避三舍。當百年前一種外來異教與本土糟粕合二為一凝氣成神凝血成精，進而對中華傳統文化起而攻之的時候，一切民族良習統統在劫難逃，皆成為異教流氓文化的犧牲品和附庸，更有甚者，或許在某種歷史時期的變異時刻，「茶文化」還可能成為一種助紂為虐的害人工具……
說起來讓人難以置信，聽起來讓人聞所未聞，可這種世間奇聞正在變為現實，正在從「百年不遇」變成「年年遇、天天遇、日日遇」， 正越來越成為中國人的一項生活內容，一種生活方式----這就是盛行於當前中國的一種新的「政治生活」形式，即另類的「喝茶」現象。
此「喝茶」現象，實質是另一場「政治運動」，是國內異議人士的所做所為在被負責維穩的情治系統偵知後，在雙方互動初期由情治方主動安排下，被動方必須被迫無條件接受的一種調查方式和偵詢過程，為了調節談話氣氛，便以喝茶這種相對溫和的場景佈置來進行，以期達到情治方欲求的理想效果。因為不是出於異議人士的自願，卻又不得不為之，所以也稱這種被動的應對也稱為「被喝茶」。
所有「被喝茶」者，在之後的工作生活中所「享受」的政治待遇，決類同於四十年前的「四六壞分子」，在不被社會大眾所理解的堅難境地中，孤寂地行走在一條為人難解的信仰之路上。
「渴不飲盜泉之水，熱不息惡木之萌」，明其志也。
有志者們從此「渴不飲惡政之茶，寒不居山寨之屋」，雖然一定程度上是以中國傳統文化走向衰落為代價，卻是為了進而換取民主的新生和文化的再造，這確是是一個堅難的蛻變過程。
三、中國的文化毀滅
處在以自我修身養性為核心的「品茶」文化，「採菊東蘺下，悠然見南山」的無求生活傳統中的國人，忽然一下子進入到為人所迫而「不得不」接受「被喝茶」的悲慘現實中，到底是哪裡出了差錯？且不論喝茶雙方真偽若何，其中被利用了的「茶文化」毫無疑問是最無辜的。中國「茶文化」在另類社會形態之下面臨著一次曠古空今的最大變異，更是「茶文化」本身所不能承受之千古奇冤。
之所以稱之為「變異」，不僅僅只是中國「茶文化」在表現形式和技術手法上從此有所不同，而是「茶文化」在其精神內涵和哲學道德層面的一次徹底的被顛覆。此處之所以稱之為「顛覆」，當然不是進步而是扭曲，更是名符其實的文化毀滅。
中國傳統文化的毀滅並非自今日始。本次與紅朝早期毀滅傳統文化的類似之處，是中國「茶文化」不但不能再現那種高雅、親和和平淡的精神情調，卻徒增了一層險惡與醜陋，荒誕與暴虐的流氓文化的赤裸外衣。如此以來，傳統「茶文化」 的美妙絕倫或將隨著時光的流逝，而漸漸淡出國人的正常視野，成為心中一個遙遠的精神記憶和歷史掌故，代之而來的，卻是國人必須痛心疾首面對的流氓文化。
與之前的「破四舊」命運不同者，早先是以「文化革命」的高尚名義做為遮羞布，而本次則是明目張膽地以少數人的「政治穩定」這個無賴嘴臉，和「我是流氓我怕誰」的強盜行徑來壓制，更以中國「茶文化」天然的親和性來掩蓋其凶殘和陰險的目的，強迫別人無條件地接受這種「被恩賜」的外陽內陰的流氓政治現實。
「喝茶」，從一種從自然自願的文化現象蛻變成「不得不」 的政治壓迫工具，不能不說是中國傳統文化的又一次劫難，尤其可悲的是，本次卻正好是趕在社會生活諸方面欲「與國際接軌」的後現代時期，趕在放言要「保護傳統，回歸國學」的大旗下，趕在不曾一次貌似真誠地發誓要「改善人權，重建民主」的震天口號下……
悲哉中國，何其不幸。如果中國「茶文化」的部分精髓從此步上為暴政施暴做情緒鋪墊和現場展開的腳下之石這條悲慘之路，其曾經流芳百世的美名和精神內涵必然毀於一旦，變成面目睜眝的市井怪獸和鄉野遊魂。打著右轉的燈，走著左轉的路，披著傳統的外衣，認著異端的祖宗，包括「茶文化」在內的中國文化就這樣在一些首鼠兩端者的手中，被逐漸地亡國滅種了……
2009.4.17.
