談孔子貢獻批孔家店 總書記都可以是小人
談孔子對中國人精神上的貢獻
中國大陸最近攝製了一個片子,這個片子就是《孔子》。所以為了要宣揚孔子,把孔子的生平通過電影向全國人民放演,希望影響全國人民的心理狀態與思想狀態,這是大陸的一個很明顯的走向。
換一句話說,就是共產黨現在走到過去各種王朝開始的時候的那個樣子,就是要把孔子作聖人提出來,教訓全國人民,要全國人民以孔子為榜樣。孔子確實是中國的聖人,這一點是不錯,尊重他那是絕對應該的。
到底尊重什麼樣的孔子?倒是個很大的問題。所以這裡就碰到了「孔子」跟「孔家店」的問題。孔家店的問題大家都知道是在「五四」時代有人提出來的,罵孔家店的人包括魯迅、四川的吳育,還包括胡適,都是批評過孔家店。
孔家店跟孔子不同,孔家店是利用孔子權威、利用孔子的聲望、利用孔子很高的道德成就和知識成就,來為一個政權,某一種秩序說話。因為孔子是春秋戰國以來最受尊重的一個大師,教人怎麼幹、怎麼求知識,還教人怎麼做一個堂堂正正的人,所以他這個教訓全國流行,大家都尊敬,而且都是出於自然的。
他提出做人要做堂堂正正的人,做一個仁者。怎麼樣求仁,那是非常重要的。也要人求知識,不能無知,而且要叫人老老實實的。比如說「知之為知之,不知為不知」,這是中國人到今天還人人都會說的話。我知道就是知道,我不知道就是不知道,不假裝知道。所以這種態度就是孔子留下來的。
當然孔子的這些也是慢慢學來的。他說他自己早年的時候家庭狀況很不好的、貧賤,是「賤」,所以能夠學很多東西。他學習的精神是非常了不得的;教人的精神也是了不得的,所以他是中國第一個老師、中國第一個先生。他的知識是從哪兒來的,他看古代歷史,看夏、商、周各種文化的發展,他曉得文化最重要,政治秩序很重要,但最重要的是有文化秩序。
文化秩序就是他講的「禮」。這個「禮」是禮貌的「禮」,而且「禮」不是形式。因為在他的時代,這個禮,貴族的禮都腐爛了,都壞了,都變成不被人遵守了。不被人遵守的禮就是沒有用的。或者,禮被誇張了,這個禮也不會起作用。
所以說,孔子他的主要教訓就是兩個:一個是人內心的,要是有「仁」,「仁愛」的「仁」、「仁義理至」的「仁」。這「仁」是人的心,這個心是很仁愛的、是愛別人的、是尊重別人的。這個愛不僅是普通的所謂的愛,而是敬愛。對人要有一種敬愛之心,就表示人是很有價值的、人是有尊嚴的,這就是西方人講人權的根源。人權的根源就是人的尊嚴。什麼叫做做人?那就是人的尊嚴。人的尊嚴是必須要受到尊重的。
孔子一方面講「仁」,一方面講「禮」,這兩面都做到了,這是孔子偉大的地方。孔子是中國最早的一個老師,他沒有神話,只是在漢朝後有人把他神話了,事實上知識界的人都不相信他是神,他就是一個人。但他這個人就是知道怎麼樣做一個堂堂正正的人、做一個有知識、有教養,用他的話說就是怎麼樣做一個君子人,不要做一個小人。
所以在《論語》裡面你會發現有一個說法,孔子說的,你要做「君子儒」。我們今天叫「儒家」,「儒家」好像都是孔子的淨土一樣,其實「儒家」的「儒」這個字在孔子之前就存在了。所以《論語》才有說,你要做「君子儒」,不要做「小人儒」。所以不光是「儒」,「儒」大概是有知識的,對於歷史、對於過去的禮、甚至於對樂,各種東西都有知識。但是,光是「儒」,這個不行的,要做「君子儒」。
所以君子和小人的分別在孔子手上建立起來了。這個分別是精神價值上的分別,不是地位高下的分別。君子跟小人在從前是講貴族的,君子就是貴族,君就是王、王的子就是君子。孔子就是把這個君子從這個社會地位、政治地位改成人的道德、精神上的高下。
沒有精神造詣的人就是小人。所以君子、小人在今天中國普遍流行,大家都接受的。某人是君子,某人是小人,這不是說他社會地位,你社會地位做到黨委書記、做到總書記,都可以是小人。但是你如是有道德的人,哪怕是一個勞動階層,都可以是君子。所以這是孔子在精神上給中國人一個很大的貢獻。
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