四看，它是四蹄踏地的罪獸，偽善面孔的騙子
共產黨曾經牢牢控制著中國達幾十年之久。其威力所及，黑白顛倒，是非混淆。其統治的巔峰狀態，群山為之震撼，江河為之膽寒。作家秦牧感嘆： 「這真是空前的一場浩劫。多少百萬人連坐困頓，多少百萬人含恨以終，多少家庭分崩離析，多少少年兒童變成了流氓惡棍，多少書籍被付之一炬，多少名勝古蹟橫遭破壞，多少先賢墳墓被挖掉，多少罪惡假革命之名以進行。」
共產黨為什麼能夠在中華做成這麼多壞事呢？中華眾生為什麼會被共產黨控制、利用呢？
四看共產黨，它是一隻四蹄踏地、招法凌厲的罪獸，是一個以偽善面孔控制中華、壟斷政權的騙子。
四蹄踏地的罪獸，運用巧妙的招法
偽善的前蹄，用理想包裝罪惡
【兩隻前蹄】
共產黨有四只鐵蹄，就是四種特別手段。
每隻鐵蹄都有獨立的名字。左前蹄叫做「為了共產主義理想」，右前蹄叫做「不擇手段的革命美德」。
【用理想包裝罪惡】
共產黨控制社會的理論原點是「領導人民實現共產主義理想」。從這個原點出發，共產黨把暴力、欺騙、殘忍等各種罪惡包裝成「革命」。和平是美德，但為了「共產主義」，就必須武裝鬥爭，甚至認為不堅持武裝鬥爭就不是「共產主義」，其實就是把「暴力」作為檢驗「馬克思主義」的根本標準。誠實是美德，但是為了「共產主義」就可以欺騙，甚至把欺騙發展成「統一戰線」，其實就是眼下利用，過河拆橋。仁愛是美德，但是為了「保衛共產主義路線」，就可以抄家、打人、株連、下放、殺頭，甚至把殘忍發展成「革命堅定性」，稱為「劃清界線」，其實就是任意胡為、草菅人命。有了共產主義裝點門面，共產黨所做的一切暴力、欺騙、殘忍等都有了「理由」。
【所謂理想，只是幻想】
但所謂的共產主義理想，實際只是一個幻想。社會主義國家好不容易建立起來的共產主義試驗場，還要不斷防備資本主義「和平演變」。資本主義只需和平方式就可以把社會主義演變掉，共產主義的虛幻性可想而知。共產黨以不切實際的幻想而踐踏人類的一切道德，並稱之為革命，其實質非常荒唐，更違背人倫。
以暴力堅持錯誤，不折不扣做獸
【偏執暴力，堅持錯誤，並非科學】
人都會犯錯誤，把共產主義的幻想當成理想，還只是一個錯誤而已。問題是共產黨在此基礎上選擇了暴力主義，走上了堅持錯誤的道路。
其實共產黨堅持暴力完全沒有任何科學的態度。如果共產主義真的比資本主義更科學、更合理、更美好，共產主義就有能力「和平演變」資本主義，不需要暴力。但是共產黨不這樣看，而且也沒有這樣反觀過自己。
【蔑視他人痛苦，即是獸類】
俗話說：「人為財死，鳥為食亡」，用暴力剝奪別人的財富，對於被剝奪的人來說真的是極端可怕，無異於殺人害命。但是共產黨不講感情，它要講「道理」。它堅持共產主義是「科學」、是「理想」，是人類社會發展的「目標」，一定要用暴力來實現。
共產黨敢於把這樣一個沒有真正理論基礎的東西用暴力付諸實踐，並把暴力作為自己的根本特徵，就決定了共產黨事實上不具備人性。
中國自古以來，判斷「人」與「非人」的標準是「德」。孟子說：「人異於禽獸者幾希，君子存之，小人失之」。 如果為了自己的一點思想，就敢於無視別人的痛苦甚至生死，那就是具備了獸類的本質。這也是宇宙中公認的標準。
【堅持暴力路線，不折不扣做獸】
如果共產黨只是探尋共產主義道路，不敢輕易地使用暴力，那麼共產黨的塑像只是一個迷茫中的年輕人，左手是「為了共產主義理想」，右手是「學習、研究與探索」。如果共產黨決定嘗試暴力，但只做有限的嘗試，那麼它就已經雙手按在地上，一時初成獸類，不過還有回頭路而已。
但共產黨走得更遠，它把鬥爭奉為第一要義，認為只有堅持暴力革命才是共產黨，否則就是修正主義。所以共產黨要求殘酷鬥爭、不問緣由、放棄人性、忠於中央，其實是不折不扣做獸，而且是殘忍的罪獸。
強硬的後蹄，把所有黨員套牢算定共產黨的兩隻後蹄十分強硬。左後的鐵蹄叫做「黨性高於一切」，右後的鐵蹄叫做「支部建在基層」。通過這兩隻後蹄，共產黨把「不擇手段進行革命」的罪惡理論推動成為血腥的現實。
【用黨性防備人性復甦】
「黨性」是共產黨控制黨員的重要法寶。即使是為理想而奮鬥，「不擇手段地進行革命」也是違背人性的。所以任何一個具體的人以其血肉之軀參加共產主義的時候，免不了會產生疑惑：我這樣對嗎？怎麼會死這麼多人？共產主義在哪裡？其實這是人性自然的復甦。
為了消除共產主義隊伍中人性復甦的影響，共產黨發明瞭「黨性」。「黨性」就是無條件地聽黨的話，黨讓幹什麼就幹什麼，無論殺人放火販毒擄掠。「黨性」是共產黨內部評價的基本指標，決定著共產黨員政治生命的主要方面。但與基本倫理相悖，也達到了極端的地步。
例如張思德。因為共產黨長征後滯留陝北缺少軍費，共產黨決定在南泥灣開荒種罌粟、燒鴉片，賣給國統區以賺取軍事經費。這件事真是冒天下之大不韙。因為鴉片不僅是毒品，而且是100年前導致中國喪權辱國的象徵物，所以不是誰都會去種、去燒的。但張思德甘於把自己的人格奉獻給黨和黨的「事業」、默默燒鴉片窯，最後結果被砸死在窯裡。所以毛澤東專門撰文表彰，使其得到了共產黨內的最高尊榮。
通過黨性，共產黨給各種違背人性的做法「加冕」，使共產黨員只看到黨性，看不清人性。
【用黨性劃定行為標準】
再例如1989年「鎮壓反革命暴亂」。出於人的本性，都會同情學生，反對殺人。但對於共產黨員來說，都必須表態支持黨的決定，「理解的要執行，不理解的要在執行中加深理解」。
通過黨性，共產黨給所有黨員的行為劃定標準，達不到標準的就是批判對象。
【用組織圈起所有黨員】
「組織」是共產黨控制黨員的另一個法寶。1927年，毛澤東發明瞭「支部建在連上」控制軍隊的手段。共產黨建政後，把這一經驗放大到全國，遍及任何一個單位、街道、村莊，只要有三名以上黨員的都要建立支部。
支部是共產黨的「戰鬥堡壘」，它的主要作用是貫徹上級黨組織的決議，從而「為共產主義而奮鬥」。每個支部內的全體黨員要集體決議、配合行動、相互監督。共產黨對階級敵人從不手軟，對於黨內變節的人更加從不姑息。在「理解的要執行，不理解的要在執行中加深理解」的黨性文化中，每個共產黨員都積極主動地表現，恐怕自己被懷疑為思想落後、變節叛黨。其實所謂的「變節叛黨」經常只是與上級黨的觀點不一致而已。一旦機緣不巧、風向不對，就被上綱上線，成為「變節叛黨」。所以共產黨員相互之間還有一種誰也不敢「落後」、誰也不敢說心裏話的「毒刺紐帶」。
共產黨員在平時都有生活工作中的身份，可能是老鄉、同事、兄長、小弟、領導、部下，可能談笑風生、頗具人性味。但只要涉及政治敏感問題，馬上一改常態，念一套故意「拔高」、「忠誠於黨」、自我保護、口是心非的「忠字經」，然後按所念的這套「經」做成決議，共同執行。共產黨社會許多匪夷所思的怪事，例如「丟下工作學三講」、「先忠於黨再忠於人民」等許許多多，就是這樣堂而皇之地出爐的。
【把所有黨員套牢算定】
就這樣，共產黨四足踏地，以理想開路，把不擇手段奉為革命，以黨性防備人性復甦，用組織套牢黨員，把所有的黨員納入一個相互監視、帶有恐懼性質、誰也不敢輕易解脫的怪圈。然後告訴黨員說，你們在政治上是先進的，有更多進步機會，以此迷惑黨員。
如此招法巧妙，果然氣勢非凡。所有的黨員都被共產黨套牢算定，雖然心懷恐懼，但又自覺榮光，如入迷魂陣中，難以自拔，甚至不想解脫。
深具奧妙啟動亂整，利用亂鬥鑄造黨威
深具奧妙的「亂整」
【關鍵是力道】
共產黨招法雖然巧妙，但是能不能控制住中國，更大的關鍵在於力道。沒有力道，再巧妙的招法都沒有效果。
在力道方面，共產黨力道之強，使人聞風喪膽；力道之奇，使人難以看破。
【第一次系統地加強力道】
共產黨第一次系統地加強力道是在抗日戰爭期間的延安整風時期。共產黨成立後，先是力量極弱，後來附體國民黨、竊取軍隊、攫取政權，隨後被國民黨追殺、一路逃至陝北，從來沒有過喘息的機會。策劃西安事變以後，共產黨取得了合法地位，國民黨軍隊在前方與日軍對敵，共產黨隨著日軍開進的速度「開展敵後鬥爭」，好整以暇地看蔣日開殺，自己游而不擊，蓄積力量而不戰。共產黨第一次取得了真正的休息機會，可以好好地煉一下內功了。令人想不到的是，共產黨所煉的內功是「整風」。
【整風的樣本】
《九評》指出：「整風的第一步，是建立每個‘同志’的人事檔案，包括(1)自我概述，(2)政治文化年譜，(3)家庭成份與社會關係，(4)個人自傳與思想變化，(5)黨性檢討。……最關鍵的是黨性檢討。以思想意識為例，要檢查入黨、入伍後是否計較個人利益，是否借黨的工作達到私人目地，對革命前途是否動搖過，是否戰鬥怕死，是否想家、想老婆。因為沒有客觀標準，每個人都被發現有問題。審查幹部使用逼供信，清理內奸，造成無數冤假錯案。整風時代的延安，被稱作‘人性的煉獄’」。
「抗日軍政大學進駐了審幹工作組，兩個月的各式活動，例如即席坦白、示範坦白、集體勸說、五分鐘勸說、個別談話、大會報告、抓水蘿蔔(外紅內白)。還有照像，就是把人一批一批弄上臺讓大家看，面不改色者就沒有問題，否則就是嫌疑分子、審查對象。」
「連共產國際的代表都受不了，說延安的情形令人喪氣，人們不敢與他人交往，各懷鬼胎，人人流露出緊張和恐懼，每人都不敢為真理及被誹謗的朋友辯護，只求保住自己的性命。惡棍因阿諛而平步青雲。侮辱同志、自我羞辱成為延安生活的特性。人們快瘋了，大家都只求保住生命和飯碗，榮辱尊嚴、同志間的愛都被拋得一乾二淨。人們不再表達自己的意見，而是背誦黨領袖的文章。」
【「亂整」的奧妙】
共產國際代表的抱怨是知其表而不知其裡，因為他的水平與毛澤東不可相比。
延安整風的確是人中最黑暗、最殘暴、最恐怖的整人遊戲，但它與歷史上所有政治鬥爭中的整人活動都不同。它有一個極端特別的性質，叫做「亂整」，也就是沒有預定的被整對象。誰也不知道誰會被整，一切都在不定之中。一切都是你逼我，同時也是我逼你。最後可能是你整我，也可能是我整你，但也可能是你整他，也可能是他整我。一切都像波濤行船、水急浪高、風雨飄搖。沒有什麼可以相信，沒有什麼可以依賴，只能自己收緊自己，依靠歌功頌德、小心謹慎、緊跟中央，從而爭得一點生存空間。
這正是毛澤東所需要的。共產黨要暴力革命，但人心總有渴望和平、愛惜生命的時候。毛澤東確定了「蓄積力量而不戰」的策略，但總有不同意見。面對來自人性以及愛國心的反對力量，毛澤東如同玩弄戲法一樣，把延安變成「亂整的舞臺」。誰都沒有了安全感，就再也不會提出任何意見。而且加上共產黨「組織建在基層」的體制，共產黨「同志」之間必定從此心懷隔閡、相互防備，「無限忠誠於中央」。從此再通過「黨組織」貫徹什麼政策，所有黨員都會自我「拔高」、自我「加碼」，共產黨就會煥發出「神奇的活力」。
【恐怖與亂整的技巧】
這是共產黨統治中國的拿手好戲。共產黨建政以後，十分熟練地繼續運用這個技巧。
中共在1950年「鎮反」運動中確定，「在農村殺反革命一般應超過人口比例千分之一……在城市一般應少於千分之一。」 千分之一的比例從何而來？誰也不知道。為了湊足這個比例有誰會喪命？也不一定。按照這種「沒有標準的標準」，所有能活下來的地主、富農、小資產者甚至平民都學會了如何自我收縮。
共產黨就這樣一路「東反西反」，一路「胡殺亂殺」。亂殺之下，人人都不敢說話。這就是恐怖與亂整的技巧。
【此道中的最高手】
毛澤東是此道中的最高手，而且就是因此而保持為共產黨黨內的最高領袖。
毛澤東不怕天下大亂，而且常怕天下不亂。1966年8月18日毛澤東在天安門接見紅衛兵，宋任窮的女兒給毛也戴上了紅袖章。毛問她：「你叫什麼名字？」「宋彬彬，文質彬彬的彬彬。」毛輕描淡寫地加了一句：「要武嘛！」在此前紅衛兵只是長途串聯，正是毛澤東的這一句話，有意啟動了中華大地上的空前武鬥。在難以辨別政治方向的急風驟雨中，不僅要鬥，而且要武鬥，這是多麼的恐怖！所以包括劉少奇、周恩來、鄧小平、林彪在內的所有人都難以自保明天還是安全的，更無須說一般的百姓。只有毛澤東自己能夠策劃一切，主宰一切。他要求各級黨委：「放手發動群眾」。他對黨委不滿意，號召「踢開黨委鬧革命」。越是天下大亂，別人就越不安全，毛澤東就越能夠如魚得水，一會兒指出某些人的「錯誤」，一會兒又以「偉大領袖」的胸懷「原諒他們的過錯，讓他們戴罪立功」。
把國人變成魔獸
最典型地被毛澤東與共產黨利用的是沒有任何歷史經驗的單純少年，它們被稱為「紅衛兵」。
【人民日報社論：好得很】
這些用「毛澤東思想武裝起來」的年輕一代沒有任何顧忌與懼怕。《九評》轉引了遇羅文的報告文學《大興屠殺調查》：「把人活活打死是司空見慣的事，在沙灘街上，一群男紅衛兵用鐵鏈、皮帶把一個老太太打得動彈不得，一個女紅衛兵又在她的肚子上蹦來蹦去，直到把老太太活活踩死。……這次活動中，在崇文門附近抄一個‘地主婆’的家（孤身一人的寡婦），強迫附近居民每戶拿來一暖瓶開水，從她脖領灌下去，直到肉已經熟了。幾天後，扔在屋裡的屍體上爬滿了蛆。……當時殺人的方法五花八門，有用棍棒打的、有用鍘刀鍘的、有用繩子勒的，對嬰幼兒更殘忍，踩住一條腿，劈另一條腿，硬是把人撕成兩半兒。」
紅衛兵以如此行徑「破四舊」，衝向社會，人民日報隨即發表社論《好得很》。
【日益雄壯的吃人】
「比北京大興屠殺更野蠻的是廣西吃人事件。……分為三個階段：
「1. 開始階段：其特點是偷偷摸摸，恐怖陰森。某縣一案卷記錄了一個典型場面：深夜，殺人凶手們摸到殺人現場破腹取心肝。由於恐怖慌亂，加之尚無經驗，割回來一看竟是肺。只有戰戰兢兢再去。……煮好了，有人回家提來酒，有人找來佐料，就著灶口將熄的火光，幾個人悄悄地搶食，誰也不說一句話。……
「2. 高潮階段：大張旗鼓，轟轟烈烈。此時，活取心肝已積累了相當經驗，加之吃過人肉的老游擊隊員傳授，技術已臻於完善。譬如活人開膛，只須在軟肋下用刀拉一‘人’字形口子，用腳往肚子上一踩，（如受害者是綁在樹上，則用膝蓋往肚子上一頂──）心與肚便豁然而出。為首者割心、肝、生殖器而去，餘下的任人分割。紅旗飄飄，口號聲聲，場面盛大而雄壯……
「3. 群眾性瘋狂階段：其特點可以一句話概括：吃人的群眾運動。如在武宣，像大疫橫行之際吃屍吃紅了眼的狗群，人們終於吃狂吃瘋了。動不動拖出一排人‘批鬥’，每斗必吃，每死必吃。人一倒下，不管是否斷氣，人們蜂擁而上，掣出事先準備好的菜刀匕首，拽住哪塊肉便割哪塊肉。……至此，一般群眾都捲入了吃人狂潮。那殘存的一點罪惡感與人性已被‘階級鬥爭的十二級颱風’刮得一乾二淨。吃人的大瘟疫席捲武宣大地。其登峰造極之形式是毫無誇張的‘人肉筵席’：將人肉、人心肝、人腰子、人肘子、人蹄子、人蹄筋……烹、煮、烤、炒、燴、煎，製作成豐盛菜餚，喝酒猜拳，論功行賞。吃人之極盛時期，連最高權力機構──武宣縣革命委員會的食堂裡都煮過人肉！」
這是人嗎？
一場文革過後，經過了暴風驟雨的人們，或多或少，有幾個可以無愧於良心？除了人性自身的弱點，共產黨是其中主要的罪人。
