再說一根筷子和一把筷子

一位中國作家說，中國的民眾就像一根根筷子。每根筷子勢單力薄，但「憤怒的筷子」集結起來，就會爆發革命。不過，另外一位中國作家說，未來的革命，靠得是一個人一個人的獨立。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

余華：筷子成捆，爆發革命 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

中國作家余華星期天在洛杉磯時報發表文章說，中國的民眾就像一根根筷子。每根筷子勢單力薄，但一堆筷子集結成捆，就會爆發革命。

余華的長篇小說「活著」海外獲獎無數。張藝謀據此改變的同名電影由葛優主演，在大陸文化界引起廣泛爭議。

據網路刊物參與最新報導：廣東陸豐烏坎出現嚴重警民衝突，到目前為止，已有兩名村民代表死亡。繼43歲的薛錦波被虐殺而死之後，另一名維權村民代表、42歲的曾昭亮也因被折磨而死亡。另外被抓的兩名村民代表也在被搶救中。

中國每年爆發數以萬計的群體抗爭事件。英國金融時報今年早些時候援引中國學者提供的數據說，僅去年一年，中國各地罷工、抗議等各類騷亂就有18萬起，平均每天493起，比十年前增長了三倍以上。

余華：筷子和自由、法制、民主

余華在洛杉磯時報的文章，從筷子說起，談到了自由。這是很多中國小學教科書中都提到的一個古老的比喻，主要是說要做成一件事，需要團結，團結就是力量。

余華還從自由談到了法治，列舉了許多中國維權案例，比如貴州瓮安事件和山東臨沂盲人律師陳光誠案。余華說，政府說，維穩壓倒一切。政府還強調法治，但維穩往往棄法律於不顧。陳光誠和家人被軟禁在家，很多人前去探視他們，卻遭到了劫道的暴徒毆打，還被搶走了身上的財物。人們在網上問道：法治何在？余華說，法治在天上休假，太遠了，聽不到百姓的疾苦和呼聲。

余華在其洛杉磯時報上的文章還談到了民主，他說，儘管中國領導人不喜歡民主，但是，民主的確是幫助他們保住財富和生命的關鍵所在。這是因為，在民主制度下，是非並不是劃分得一清二楚。這些人有大把的錢可燒，在民主制度下，(一旦他們被揪住)他們可以聘用能說會道的律師為他們辯護，使其免於被繩之以法。

笑蜀的「一根筷子」理論

余華這樣理解民主正確與否另當別論，中國另一位作家笑蜀剛剛在自己的新浪微博上發表了觀點：「辛亥革命靠得是一個省一個省的獨立，未來革命靠得是這樣的一個人一個人的獨立。」

僅從這個觀點看，笑蜀有點像主張一根筷子理論，而沒強調一把筷子理論。

知名網人批評笑蜀觀點

很快，知名的網路人物莫之許在自己的推特上批評了笑蜀的觀點。他說，全世界所有的政治學教科書都說政治是集體行動，笑蜀卻把這些理論都顛覆了。知名網路人北風也說，笑蜀這種說法，目的還是「消解抗爭。當局手中的國家機器，絕對不怕個體的孤立抗爭，怕的是抗爭力量的合縱連橫。」

笑蜀觀點之上下文

不過，北風和莫之許批判的笑蜀的這個觀點，還有其上下文。他在新浪微博上發表的全文標題是：心靈上的獨立才是真獨立，心靈上的抗爭才是真抗爭。

笑蜀說，做媒體如江藝平胡舒立盧躍剛、做律師如張思之陳有西斯偉江，做學者如資中筠賀衛方錢剛，做公務員如御史在途，他們不是鬥士，但他們都是文明人。

笑蜀：發現身邊的文明人

笑蜀說：「我們社會中也決非只有他們才是文明人，他們那樣的文明人往往就在我們身邊。我的社會缺乏文明人，但更缺的是對自己身邊的文明人的發現。」

笑蜀說，「發現他們，把他們當標桿，像他們那樣專業，堅韌，悲憫，你就已經不合作了，你就已經獨立了，你就已經抗爭了。」

顯然，笑蜀在這裡強調的是「筷子」本身的質量，而不是強調「一把筷子」的數量。

笑蜀是南方週末的主筆和評論員，因為「言論出格」而被下崗。笑蜀不久前在紐約時報發表文章，標題是：中國為何不肯傾聽，批評外國政府在民主人權問題上幫倒忙。笑蜀也提到了陳光誠的案例。

来源:美國之音

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