中國作家莫言榮獲諾貝爾文學獎，成為首位獲得中國官方認可的諾貝爾獎中國籍得主，近日來引爆輿論關注。不僅中國國內莫言的書大賣，有讀者說，走進書店，人人都在捧讀莫言的書在看；而莫言作品已在各大購書網站脫銷；甚至有出版社說，考慮將莫言的作品編入中學教材。到底應該以什麼樣的心態看待莫言獲得諾貝爾獎？
《新京報》上有篇評論：以平常心看待莫言獲獎。這篇文章就說，文學是一種純粹個人化的創作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人。
莫言獲獎，是他個人的榮耀，也是中國文學界的喜事。中國有很多優秀的作家，如沈從文等作家也曾經非常接近諾貝爾文學獎。莫言獲獎也滿足了很多國人心中的諾貝爾文學獎情結。
不過，諾貝爾文學獎也只是對莫言個人的肯定，這固然會令國人興奮，會對中國文學起到激勵作用，但是，也不妨看淡這個獎項。事實上，莫言本人和家人對待這個獎項，也都非常淡定，並沒有在諾貝爾文學獎的巨大光環下，失去平常心。
正如諾貝爾文學獎評委、知名漢學家馬悅然一再所講，諾貝爾文學獎的唯一評判標準就是文學。莫言獲得諾貝爾文學獎，是因為他個人的文學成就，而不是因為其他。大家既沒有必要將其獲獎過度拔高，也無須上綱上線。
文章最後說：莫言獲獎或許與中國今日之國際地位有關。近年來中國因為經濟的騰飛，而吸引了世界的目光，也引來了對中國作家的關注。如果以此而證明中國文學就怎樣了，則仍然難以擺脫東方主義的窠臼，仍然沒有擺脫「被審視」的心理，還是缺乏文化自信的一種表現。事實上，無論有沒有諾貝爾文學獎的垂青，中國作家和他們的作品質量如何，就在那裡。
余傑在他的評論《莫言在語言暴力中迷失》中就認為，在當代小說家中，莫言無疑可以列入最優秀者的行列。在當代小說家中，他是少數有向土地沉潛傾向的作者之一。然而，余傑認為，莫言沒有走出他自己建構的「文學迷宮」和「語言烏托邦」，當他在為自己所創造的海市蜃樓而感到心醉神迷的時候，他也同時放棄了作為一個有理性的現代公民最基本的價值立場和美醜判斷。
書評就莫言的小說《檀香刑》分析認為，這部小說淋漓盡致地展示了莫言在小說創作方面的才華。在當代小說家中，他無疑可以列入最優秀者的行列。《檀香刑》也大氣磅礡地顯示出莫言在民間文學上的自覺求索。在當代小說家中，他是少數有向土地沉潛傾向的作者之一。然而，令人遺憾的是，《檀香刑》也凸現了包括莫言在內的絕大多數中國當代作家在思想能力上的缺陷和在精神向度上的偏差。作家對歷史的反思迷失在他本人充沛的激情之中，作家對現實的關照消解在他本人燦爛的文字之中。莫言沒有走出他自己建構的「文學迷宮」和「語言烏托邦」，當他在為自己所創造的海市蜃樓而感到心醉神迷的時候，他也同時放棄了作為一個有理性的現代公民最基本的價值立場和美醜判斷。
書評提出，在《檀香刑》中，當暴力和酷刑被作家毫不節制地加以審美化之後，其美學範示便欣然獲得了一種堅硬的歷史合理性。
余傑說，我們今天面臨的現實是：魯迅所著力批判的烏合之眾、「無物之陣」和以「看客」為重要特徵的國民性，至今依然沒有發生本質的變化。這些歷史積澱仍然在我們的現實社會中發生著巨大的負面作用。但是，這一切在莫言的小說中被拼湊成了一場轟轟烈烈的「狂歡節」。
博訊網上還刊出一個「反對莫言獲獎群體」發表的文章，認為，以文學本身而論，莫言的文學成就有限。文章就提出，他的語言浮華、冗長，遠非一流作家的洗練、簡潔、傳神，他對當代漢語並沒有作出創造性的貢獻。他的小說創作手法照搬自拉美魔幻現實主義，與中國本土的歷史與現實的對接並未水乳交融。他在作品中所體現出的思想與價值立場，並不符合諾貝爾文學獎倡導的理想主義的趨向。在莫言最得意的最近作品《蛙》中也並沒有真正觸及人性。這部以計畫生育為題材的小說並沒有達到多高的高度，相反，倒是巧妙地讚美了當局的計畫生育制度。
最後，平中要在「這下扯平了——莫言獲獎有感」一文中有這樣一段話說的挺中肯的：我還沒有看到消息說莫言的哪一部作品獲得諾獎，但是，這已經無所謂了，體制第一時間對此做出了反應，褒獎都是國家規格的，而且有理由相信，這僅僅是體制褒獎的熱身，高潮還在未來等待。而在一個現實遠比小說更精彩、離奇、驚險、恐怖的語境中，應該說：希望這個時代的漢語文學，能夠配得上我們的苦難。而這一點，卻與諾獎無關，它是有良知的漢語寫作者的責任和使命。
原題目：莫言獲獎 平常心看待
