九大和十八大的信仰玄機
中國共產黨開九大的時候,我還在小學,算紅小兵。由於中共武力建政並執政後,樹立了毛澤東的絕對權威,1956年八大後中共已有十幾年沒開全國代表大會了,因此1969年召開九大,特別熱鬧,隆重非常。記得老師帶領我們扛著紅纓槍,在地上打滾慶祝,各行各業的遊行隊伍,各種各樣方隊,鑼鼓喧天,鞭炮齊鳴、歡天喜地。為什麼如此熱烈?因為有兩大喜事:一是把「叛徒、內奸、工賊」劉少奇永遠開除出黨,二是將林彪確立為接班人,寫進黨章。我看十八大也是兩件喜事:薄熙來已被開除出黨,確立習近平為接班人。然而,也有所不同,即接班的方式有所不同,開除後的處置不一樣。劉少奇被開除後,由「專案組」看押處置;薄熙來面臨司法審判;習近平主政,不必寫進黨章。國有國法,家有家規,黨有黨章,依法審判,按章開除。這也算是「進步」。
被開除是不光彩的,因而「開除」就成為一種處罰。如果只是因政見分歧被開除,或開除不同意見的同志,那麼,「開除」就成為一種歧視,迫害。少奇同志就是被迫害致死的。薄熙來未經司法判決,就開除,似乎開除「急了」點。如果判決薄熙來有罪,甚至剝奪政治權利,再「開除黨籍」就順理成章了。那樣,「開除黨籍」就不會成為黨員的外套保護傘。
十八大的接班方式,與九大不同。九大是「聖旨模式」,十八大是「內定」模式。就中國特色而言,也算一種進步。
還有一個不同,就是安全保障不同,九大那會兒,沒有武警,沒有保安,沒有網路,大家都上街遊行,不遊行還顯得落後;有「階級敵人」哀嘆:「沒粱山可上,無桃源可入」;現在不同了,和諧社會,誰敢上街遊行?維穩做的特別有特色,功夫不淺。
當年處計畫經濟時代,人民載歌載舞,滿懷激情,全國上下,紅旗飄飄;而今,溫情脈脈,今非昔比,冰火兩重天。應該說,現在的境況比當年先進,懂得「不亂花納稅人的錢」。
最明顯不同:那時,馬列主義、毛澤東思想達到頂峰,威風四海,震盪五洲;而今,小平理論,「三個代表」響徹雲霄,「務實親民」。人心思變,新政何來?紅朝百姓期待已久。
其實,一個政黨,一個政府,並不一定非要理論,理論永遠只是學術問題,根本沒有放之四海而皆准的理論玩意兒。有北大教授指出:中國改革需思想論爭,政府無須打壓任何流派。我以為,執政黨和政府,真的「權源於民」,「為民執政」(與「執政為民」含義不同),從統治者變為人民聘請的「打工者」, 小康理想,甚至世界大同就可實現了,此乃國家幸甚,人民幸福!
前幾天,臺灣林毓生老院士在鳳凰大學問欄目以《反思儒家傳統與烏托邦主義》為題發表演說認為:
1 中國傳統歷史認為「聖王」不僅是一個偉大理想,還是一個歷史事實;
2 聖王理想在儒家傳統中牢不可破,是中國人文性的宗教信仰;
3 聖王思想與烏托邦模式相互加強以後,使得中國激進左翼思潮極為強大;
4 毛以「崇高」理想促使群眾參與活動,烏托邦思想既是目的,又是動員群眾手段。
老先生的演講視頻我看了,顯得囉嗦,歸結為以上要點,還有點費解,我只有四個字點評:王道樂土。
——王道樂土就是許多中國人的宗教信仰。王道本來是中國的固有宗教,並不壞,壞就壞在王道變質,成為霸道,改革的真正阻力,就是這種變質的宗教信仰。
来源:一五一十部落
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