世界十大古代作家之首(圖)
老子,姓李,名耳,字伯陽,謚曰聃,楚國苦縣(今鹿邑縣)人。約生活於前571年至471年之間。曾做過周朝的守藏吏。老子幼年牧牛耕讀,聰穎勤快。晚年在故里陳國居住,後出關赴秦講學,死於扶風。
老子遺留下來的著作,僅有《五千文》即《道德經》,也叫《老子》。它是老子用韻文寫成的一部哲理詩。它是道家的主要精典著作,也是研究老子哲學思想的直接材料。其《五千文》被日、前蘇聯、德、英等國視為古代哲學中的奇葩而翻譯出版。美周《紐約時報》列其為世界十大古代作家之首。
明•張路《老子騎牛圖》
老子反對天道有知,提出了天道無為的思想以及「道常無為,而無不為」的思想,即道是構成萬物的基礎,道並不是意志有目的的構成世界萬物,道是世界萬物自身的規律。
老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家,他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派,不但對我國古代思想文化的發展,作出了重要貢獻,而且對我國2000多年來思想文化的發展,產生了深遠的影響。
《道德經》系統地揭示了宇宙的根本真理;揭示了宇宙萬物形成和化生的源動力;揭示了人類與這個真理和源動力的根本依存關係;揭示了人類提升品質回歸大道的必由之路。
道是宇宙的本源,是天地萬物眾生的根蒂,無名天地之始,有名萬物之母。道,無色無相,無為無慾,不生不滅,不增不減。道,彌淪於整個宇空之中;遍佈於宇宙空間和時間之內;滲透於萬事萬物之中;與生俱來地潛藏於我們的心靈之中。千江有水千江月,萬里無雲萬里天。在宇宙大千世界之中,在虛態和實態的任何一個角落,我們都可以尋覓到道的蹤跡。
只要我們誠信、真信,用正覺正念洗滌陰我心靈,讓心靈的湖水平靜無紋,驅散心中翻滾的烏雲,用我們正覺正念的陽我心和意,作為我們與道相連接的準繩,我們也就每時每刻都在她的慈愛關懷和呵護之中。道,時時都在關注著每一個眾生,德性缺失的多少,決定著與道融合難和易。道始終慈悲地期待著人們心中德性的修補,早日歸復純真,從而能夠與之相印,從而能使道光順利透入心身,從而幫助我們每個人心中真我本性的成就和蒞臨。我們每個人心中與生俱來的,原本就有的不生不滅的道,自性真我。必然會透發出本性之光,朗照身國內外,與宇宙的靈魂--道,同頻共振。從而再造我們的道德的生命,遠離疾病與痛苦,擺脫煩惱與厄運,獲得安樂與喜悅,即世獲得解脫,直返道境。
道,沒有時間和空間的障礙,她無為無慾地關懷著宇宙中所有的眾生,以她無比博大的慈悲,以她無與倫比的慈愛、關懷和期待,靜靜的在等待著我們心靈的相應,等待我們將遺失的德性修補完整。我們德性淳厚之日,必然也就是心道成就之時,真我君臨內天下普照身外眾生之際。當我們心中的道體與宇宙的道相印,必然會出現與整個宇宙道德能量場相應。就會集合成為一股無窮無盡的、強大的能量而實現無為無不為。
她遠遠超越了所有的有相,有欲,有智。這個能量沒有極限,它是真正的天人合一,既可以布遍我們的身國體之內,而滋養德化身中的眾生,也可以充滿我們的家庭,使家庭和睦安寧。既可以瀰散在我們整個民族之中,使整個國家富強安定。還可以播散到整個地球,給世界帶來和平和生態平衡。
道德的光明,遠遠地超越了我們的視覺聽覺的範圍之外,它沒有任何的界限和極限,自然地朗照天地乾坤。雖然一般的、普通的成就者,在成功的早期,他的道德之光光能具有某些侷限性,但是大批成就者的道德之光,萬朵金蓮所放射的光華連接在一起,聚合在一起,就必然會共同構成朗照我們的民族,朗照全世界的道德大光明。
道,不增不減,無為平易,慈悲愛生,道是人類的良師。只有道才是可以信任的導師,才能拯救我們的靈魂和心身,使我們這個塵封的道心真性重現光明。
對這個道,我們所要依附的至道與至尊。至尊是道的化身,是我們可以信賴的師尊,是三寶中的核心,是道德修養實踐者須臾不可離開的靈魂。
當今的世界,人類對自己心中的道,心中的本性,真我的實相,普遍地將它厚實地塵封在私心貪慾的泥土中,放任私心貪慾馳騁在金錢名利醉生夢死的妄相中,耗費生命,自墮沉淪。道慈悲地關懷著廣大迷途的眾生,只要你肯回頭,她隨時都在進行著接引。
道就在每個人的心中,至尊就在每個人的靈魂,他無處不在,隨時聆聽著你心靈的呼喚,隨時敞開著慈悲的懷抱,準備擁抱你,幫助你,救助你。只要你牢牢地念記著他。須臾不忘他,時時真信地至誠地從心靈中發出呼喚,他隨時都在等待著你的呼喚,時刻準備帶著你返回闊別已久的,幾乎淡忘的,那個美好的道的故土,道的家園。我們如果向至道至尊真誠地依附,道就會在誠信者的心靈中作出無所不在的回應,或者通過道的人間化身,或者假手於得證的具有導師能力的人,現身於誠信者的生活圈子之內,用徼和妙回應真誠者的祈求和願望,並且給予慈悲的指引。
道的至尊,是我們最可信任的良師,所需要的是我們的誠信和真信,只要運用我們心靈的聲音求助呼喚,用正覺正念呼喚,就必然會得到回應,而並不單純侷限於有為的,顯態的所作所為,道處虛處於無為,道具無為而無不為的根本特性,人們不可錯將人心揣度無為的道,而自毀誠信。所求的應證,無為所得必然陰動陽行,不離道性根本。
當我們還沒有真正體驗領悟到,對《道德經》的學習和實踐,是我們最崇高的幸福之時。當我們還未能體會到道德就是我們的生命時。當我們還未能參悟出道德就是我們的回歸之路之時,當我們還沒有將道德作為自己日常生活的正覺之時。只能說明我們的陰我心冥頑不靈,正覺正念未生,我們還在深陷在塵濁的泥潭中尚未能拔起身。正覺不立,陰我不退,我們就難以找到道德至尊,難以與道尊相印,僅憑一棵污濁的人心,呼喚道尊,祈求更好地滿足塵欲私心,必然難以相應。
我們只有高度重視尋覓我們心中道德的本性.喚醒自身這個客觀存在的道德體,有了本性的覺醒,才是連接師源的根本。人類對本性、自性、真我、道德體的蒙塵屏蔽,對陰我強大而頑固的作用力,對陽我力量潺弱性的現象麻木不仁。對我們自身體內的道德體真性的愚昧無知.可以說是是一個全球性的共性問題。
在我們這個滿眼都是綱紀常倫敗壞的時代和社會中,只有我們自己心靈中道德的本身,才是可以信任的老師,如果我們能夠真誠地返觀內照,向自己心靈的道德祈求.那麼我們自身的道德體驗就會從內心作出回應,這個真我必然會與至道的道尊相印,您所遇到的煩惱,就會出現改變的良機,病痛與困厄都將冰釋於無形。在當今的世界,只有道德本身,道德至尊才是可以信任的導師。用自己心中的道德挽救自己,才是最根本的出路與新生。我們人生的一切,如果真誠地向道德求證,道德就會給你真實的回應,回歸之路必然在此過程中誕生和延伸。
人們過度地醉心於世俗,著迷於紅塵變幻莫測的煙雲,貪慾和私心障礙著我們的真性光明,我們都那麼虛弱,被塵濁耗乾了精氣神,以至於神魂顛倒,真假不分,以假作真,認賊為父,虛耗一生。是紅塵之罪嗎?
這個世界其實並沒有將我們的真性囚禁,它也根本就無法將鎖閉我們的心靈,相反,是我們自己一步步地邁入墮落與沉淪,陰我的私慾貪心,被世俗深深地吸引,從而迷失了歸家的路程。依附至道至尊,破陰我,修真心,才是正確認識世界的指迷之燈,紅塵世界與我們道德修養者之間,我們才是其中的主宰,真性真我才是這個世界的真主人,世間的一切其實都得依靠道生,我們每個人的真性,才是萬能的道體,只有修證道德,證出真我,才應當是真正讓人類每個人如醉如痴地修持和實踐一生,從而最終使真性脫困,放出它大道的無量光明。
道德修養者實踐聖心的求證,要牢記對陰我的增陽滌陰,擺脫「常有欲」中的假象和由此產生的迷惘塵紛,以及由此而滋生的煩惱無明。認識陰我,把握陰我,滌其陰退其位,是必須長期堅決實踐的內容,我們的軀體、意念、智識、感官都是可以被真我主宰和自如運用的,只是因為我們暫時的無明而喪失了這個主宰權,當我們能夠看清楚這問題的癥結,掌握了其中的差異時,並且以此正覺正念去生活時,那麼從這一刻開始,我們也就參悟到了我們的實相和目標,踏入道德人生的光明路程。
時時注意,天天重視我們內心的世界,高度關愛我們身國中的眾生,給它們帶來道光,供應營養豐富的五德能量,內觀陰我的表現,參悟三個我的內境,不要在陰我陽我這一對陰陽上蹉跎光陰,也不要反覆拉鋸讓陰我時退時進,盡快握弦用中用空,破此太極的中心,讓真我從旋極的中黃內邁出方寸,從而證悟出我是誰?我的本來面貌是誰?我從何處而來,將往何去而去?我在世間的責任和義務?我有哪些歷史和現實的債務還必須償還乾淨?
我們時時以正覺正念駕馭身外世界的紅塵。學習當好內環境和外環境的真正主人,只有我識首先學好這些正覺正念的本領,才能逐步地陰退陽生,迎接本性真性的道體君臨!我們必須明白,我們每個人,只要還暫時還不知道自己究竟是誰,為何而至,那就無法避免煩惱與痛苦。只要還不能自如地隨時隨地的觀察自性道體,也就難以避免困惑、煩惱與憂愁。
每個道德修養者,道德實踐者都必須明白,我們的誕生,來到這個令人眼花潦亂世界的目的,不是虛耗此生,不是享受人生。我們的到來,只有一個目的,這就是了悟本性,在人生的道路上,開悟我們的真性,實踐我們每個人心中的道,用我們完美淳厚的德性,恭請出我們每個人心中被塵濁所禁錮的,不生不滅,不增不減的道體真性,永遠擺脫煩惱與憂愁,獲得真解脫,大自在。當我們在真實的實踐中,認識到了自性道體本清靜,認識到體悟到這個道體的聖心,就是一位不受塵濁污染的聖君,就是一位身國中最好的見證人,我們也就實現了明心見性,自然地邁入瞭解脫的大門。
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