兩千多年前的西方輪迴說(圖)
對西方文明產生巨大影響的基督教,也有關於輪迴轉世的記載。(圖片來源:Pixabay/CC0)
輪迴轉世向來被認為是佛家的說法,在佛教盛行的東方,記載和流傳著許多輪迴故事。事實上,在古老的歐洲,無論是哲學界還是宗教界,也都有著關於靈魂不滅及輪迴轉世的說法。
畢達哥拉斯是古希臘著名的哲學家、畢氏定理的發明者。他曾說過:「靈魂是個不朽的東西,它可以轉變成別種生物;其次,凡是存在的事物,都要在某種循環裡再生,沒有什麼東西是絕對新的。」
據說讓畢達哥拉斯持有堅定的輪迴理念的原因,是他自己擁有四世的記憶。第一世他是赫爾墨斯的兒子,神的後代,名叫Aethalides 。赫爾墨斯允許他可以選擇除不朽之外任何他所喜歡的能力,於是他要求無論在生前或死後都保持對自己經歷的記憶。
第二世的他身處英雄時代,叫Euphorbus ,參加特洛伊戰爭時,被墨涅拉奧斯所傷。這一世他還保持著一些神的功能,靈魂可以自由進出天上及冥界,還可以進入植物和動物。
第三世是個普通人,叫Hermotimus 。尚能記起自己的前世,但不太敢肯定。於是他去了阿波羅神廟,在那裡認出了墨涅拉奧斯從特洛伊返航路上獻祭給阿波羅的盾牌。憑藉這塊盾牌,他恢復了記憶的完整。
第四世,他是一個地位低下的漁夫,叫Pyrrhus ,只能靠著自己的勞動力謀生。此人死後,轉生為畢達哥拉斯。
古希臘的另一位哲人柏拉圖,也持有輪迴轉世的觀點。他明確指出,人將依據自己所做的不同行為而投生到不同的肉體,如「那些不去努力避免而是已經養成貪吃、自私、酗酒習慣的人,極有可能會投胎成為驢子或其它墮落的動物」,「那些自願過一種不負責任的生活,無法無天、使用暴力的人,會變成狼、鷹、鳶」,「而那些養成了普通公民的善的人,……可能會進入某種過著社會生活,受紀律約束的動物體內,甚至可能再次投胎於人」。
柏拉圖說,第一次再生的靈魂,他們不會投生於任何獸類之中而只會投生為人,不過他們會因應自己對真理的認識程度而投胎成九類不同的人。柏拉圖認為,「純潔的靈魂若不能跟隨神,什麼真理都看不見,而只是碰到不幸,受到健忘和罪惡的拖累,並由於重負損傷了它的羽翼而墮落地面,那麼它就會遵循這樣一種法則沈淪。」柏拉圖說,如果人耽於享樂,就會失去智慧,並會為滿足慾望而要於生與死之間不斷輪迴。
對西方文明產生巨大影響的基督教,也有關於輪迴轉世的記載。在第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中,當時猶太教三大支派中除了撒都該派,厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。
第二世紀的基督教教父俄利根(Origen),同樣相信靈魂會因著前生所作的善惡而得著今生不同的果,且無始無終地不斷輪轉下去,此說對後世正統教會影響頗深。
在新約《馬太福音》中,耶穌向門徒們解釋施洗約翰和先知以利亞的關係時,指明施洗約翰正是伊利亞轉世而來。門徒問耶穌說:「文士為什麼說,以利亞必須先來?」耶穌回答說:「以利亞固然先來,並要復興萬事。」「只是我告訴你們,以利亞已經來了,人卻不認識他,竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」
施洗約翰在耶穌基督開始傳福音之前,在曠野向猶太人勸勉悔改,於約旦河中為人施洗禮,是基督教的先行者,並預言上帝將要派重要的人物降生,要比自己重要千百倍,為耶穌傳道打下了基礎。因指出當時猶太王的罪,施洗約翰受到王室的迫害而殉道。
《聖經》中關於輪迴的記載,大部分在第六世紀被東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世(Justinian I)作為異理剔除。但即便如此,人們還是可以從中找到有關輪迴的些許痕跡。
責任編輯:張雲峰 来源:看中國
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