王夫之與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。（網絡截圖）
明代思想家輩出，明朝中葉的王陽明心學、王艮隱學等名揚天下。明末動亂年代還產生了3位思想巨頭：顧炎武、王夫之和黃宗羲，他們思想共同點是奉行實學，講究「經世致用」。所以現在看來，清代盛行的實學之風從晚明時代就已經開始了。顧炎武對士大夫們的空談之風深惡痛絕，提出「天下興亡，匹夫有責」；黃宗羲反對君主專制；而王夫之主張社會的發展遵循一定的規律，不可能人為地逆轉。認知來源於實踐。知源於行，知行合一，行知合一，才是明理。
王夫之（1619年10月7日∼1692年2月18日），字而農，號姜齋、又號夕堂，自稱船山先生，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》等書。
在哲學思想方面，王夫之的成就最突出，他著重闡明「理在氣中」的樸素唯物觀。氣指世上的物質，物質是客觀存在，不管是否被感覺到，物質可以轉化，但不消失。比如柴薪燃燒，成為焰、煙、灰，只是轉化成另一種形態。理指客觀事物的規律，「理即氣之理」，因此，只能是「理在氣中」，不可能是「理在氣先」。
王夫之晚年隱居著述，在他的哲學思想基礎上，提出了著名的「修身六然」和「四看」養性格言，凝練含蓄，極富哲理，是為人在世修心養性的秘籍，也是留給今人的一筆文化財產。
明代出土的彩盤。（圖片來源： Adobe stock）
「六然」
自處時 超然
以平常心看待自己，不妨豁達一些。對生、老、病、死，要有超然達觀的態度，順應自然，以高層次人生境界來觀照自己，淨化自己。獨處時，就是自我淨化之時。要拋棄奢侈之想，割斷虛榮之念，要有「寧靜致遠」的境界。
處人時 藹然
與人相處，與人為善。體現在態度誠懇謙和，融洽和諧。王夫之尊崇唐代百歲醫學家、養生家孫思邈之說：「性自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害，亦無內作，此養生之大經也。」修身養性，養生，首要的是「善」。
無事時 澄然
澄然，乃性情上清澄、寧靜。閑暇時間就取這種態度。不能閑的發慌，懶惰懈怠，也不可因安逸生貪婪慾望。內心安寧，思緒平穩，才能清靜養神。
處事時 斷然
「當斷不斷必有後患。」遇事猶豫不決，搖擺不定，來自沒有主見的焦慮。遇事要當斷則斷，無須拖泥帶水。
得意時 淡然
在志得意滿時，仍需心謙身平，不居功自傲，這是很難做到的。
要把得意看得淡一些。人得意時很容易驕傲，很多大英雄都難免忘乎所以。歷史上有很多樂極生悲的例子。
失意時 泰然
身處逆境時，不能自暴自棄。要泰然處之。不要把一時的成敗看得太重。失意時最能看清的是自己的不足，反而成為有志者的收穫。
「四看」
大事難事 看擔當
「沒有金剛鑽就別攬瓷器活」。成就一番事業，就要勇於擔當，甘於幹大事，攬難事，凡事要看能否擔當得起，這是成大事者的本事、氣魄和膽略。
逆境順境 看襟懷
為人要有胸襟，胸懷大志，虛懷若谷。怎麼看看一個人的襟懷？就是看他的氣度和風範。也要看自己的胸襟，身處順境不能飄飄然，一旦受挫，不能怨天尤人，更不可破罐破摔。
臨喜臨怒 看涵養
面對紛繁複雜的世態，要沉著冷靜，寵辱不驚，不過喜也不過悲，這反映一個人的意志和涵養，「大喜臨門不張揚，無故加之而不怒」，體現一個人的定力，定力有多深，涵養就有多深。
群行群止 看習慣
社會生活中，如何在大眾中安身立命？群行就是和別人一起共事，互相協調配合，所謂行止，也就是去留的意思，碰到去留的問題，就要看你的見識了，要做出正確的判斷，該去就去，該留就留，不能一味從眾，人云亦云。
