从3.14事件谈西藏问题 ——王乾帝 从一九五九年至今，西藏问题一直悬而未解，在国内外由此引发了很多次示威、抗议以及暴乱等事件，事件愈发不可收拾，同时也引发了国际争议。西藏问题并不是中国政府和达赖喇嘛没有去需求解决的途径，而是双方缺少一种共识，即便是都打着“为了藏族人民”的旗号，其实也都有着自己的真实目的。但是把西藏问题归结到双方的最高底线就是：一是西藏必须保持现有政治、经济制度（中国政府）；二是达赖喇嘛的宗教地位得到恢复。在这两个问题的框架内通过谈判可以协商任何问题。 中国政府与达赖喇嘛的谈判从1979年就开始了。至今已经近30年了。那时的达赖喇嘛还是个风华正茂的中年人。从现在算起，他还有多少个30年呢？可是，谈了30年，为什么一无所成呢？其实现在的“西藏流亡政府”并不是达赖喇嘛一人说了算，其内部的地域、宗教派系矛盾严重，尤其是流亡后出生的第二、三代藏族人，接受的是西方教育又对国内的西藏等实际情况不了解，以“藏青会”为代表的少壮派（或叫新生代）势力思想激进，妄以武力解决西藏问题，这与历经磨难的元老派在解决西藏问题的认识上绝对不一致。目前在世界各地以援藏或藏人等名义成立的民间组织多达十多个，这些组织表面上对“流亡政府”负责，但他们的实际工作不一定由流亡政府或所在国支配。同时“西藏流亡政府”经过近四十年的经营已建立了较完善的政府组织机构，基本上统一领导了十几万流亡海外的藏人。 对一个主权国家而言，中国政府在处理这次事件的方式是正确的，换成其他任何一个主权国家处理这类事件都会这样，因为事态继续发展下去只会造成更多无辜百姓的灾难，抛开宗教、政治问题，对真正生活在底层的大多数藏族人来说今天的生活局面是来之不易的，但是从整个事件发生、发展过程中看到达赖喇嘛及其流亡政府在藏区的影响。 从3.14事件发生以来达赖喇嘛的言论看，他希望跟中国政府达成一致，希望能够返回故园。而中国政府也公开地报导与达赖喇嘛对话，表明中国政府通过这次事件也认识到了，把事情一直拖延到达赖喇嘛过世后，并不是真正聪明的做法，因为那将意味着一个永远不能真正解决的问题。那么，谈了30年一无进展，今后能有进展和解决前景吗？其实，只要双方的态度都是真诚的，事情绝非不能解决。从当前的局势来看妥协是谈判唯一的成功之路。只有双方都做出让步问题才能得到实质性地进展。 谈判的最后底线妥协的可能性可以设想为：达赖喇嘛接受中华人民共和国在西藏现有的政治、经济制度，放弃所谓的“中间道路”和“大藏区”概念，取消他的西藏民主化计划。同时中国政府同意达赖喇嘛回到西藏并恢复他在藏传佛教中的地位和权力。达赖喇嘛回到西藏是一个宗教人物，而不是政治家，但可以和其他民主人士一样参与国家或自治区的政治协商。 在这条底线下，达赖喇嘛寻求的“中间道路”即香港模式根本无从谈起。香港回归对中国来说是“收入”，是一种“前进”，是中国想要得到的，为此，中国可以有所“付出”；而把西藏“香港化”则对中国来说是一种“支出”，是一种“倒退”，那是广大人们不愿意、也没有必要去做的。更何况，“香港模式”西藏化同时意味着自治区上上下下许多藏族干部的切身利益，即使国家要改变政制，他们也不会接受。 有了这条底线，所谓“大藏区”更无从谈起了。“大藏区”概念是一种在中国历史上任何时期也没有出现过的事情。就像有人打了个比方：马来西亚居民里华人占了27％，而藏人在青海只占22.5%（西藏自治区内藏人占92％以上），如果说可以建立包容青海的“大藏区”，岂非也可以要求建立包括马来西亚、泰国在内的“大中国”了？ 对中国政府而言，让达赖回到西藏已经是做了最大的让步，也冒了极大的风险，因为达赖不止是一个宗教领导人，也是一位国际焦点人物，即使他已年近八十，他的任何举动都有很大的影响力。毕竟中国有句话叫“放虎归山”，这位释迦比丘回到藏区后的情况谁也说不准，更何况要恢复他的宗教地位。 通过磋商很多问题可以达到共识，但最终还会在“流亡政府”的去留问题上出现死局：因为达赖喇嘛会一个人回去吗？把他的哥哥们和十几万流亡藏人留在达兰萨拉？即便是中国政府同意这十几万流亡藏人回去，苦心经营了几十年“流亡政府”的噶伦和高级喇嘛们甘心吗？而且最近的拉萨事件自然更让人担心这些人里的暴力倾向。如果只让达赖喇嘛一个人回去，他也许宁可选择不回去。西藏问题仍然可能永远解决不了。这里就要看双方是否能够做出一个较大的妥协和让步，考虑怎么让达兰萨拉愿意回去的人回去，是局部还是全部，通过什么方式等问题。 再多在难的问题最终都要解决的，西藏问题也不例外，关键还在于双方所持的态度，以大义为重，通过和平磋商达成共识。