蔣獨夫敗據台灣初期燒殺擄掠，製造228殺盡台灣人精英，中國國民黨軍隊的彭將軍嘗言：『寧可錯殺一萬不可放走一人』！當時他們以3人成群即用機關槍掃殺，還有集體自挖坑活埋或集體銬住沉入基隆港，在台北現存親眼目慘況的大哥及厝邊大哥訴說慘況~他們在台北大橋將一些台灣人用鐵絲從耳朵穿過吊在台北大橋，兩邊橋孔掛滿後，他們在橋上將人用刺刀一叉即踢入淡水河，那時淡水河從台北橋以下都變紅色..嘉義、高雄...全台用一『慘』字實不足以形容！

首先請作者先應知道國家定義，國家是”人民”首要，居住在一塊”土地”，有自己軍隊防守維護“主權” ，有自己政府”體制”！
為什麼被稱蔣氏王朝？他們是作到死的獨裁者，無須人民選舉‧
至於那蔣氏王朝，每個受其荼毒的台灣人都唾棄它！
從澳洲、印尼、馬來西亞、菲律賓、台澎、到日本，是太平洋戰區，台灣的地位在舊金山和約寫得很清楚：日本放棄由台灣人民自己選擇成立何種國家！
請中國異議人士不要將台灣加上中國台灣，彼此尊重！

當初蔣政權敗據台灣也是腐政爛行，使得美國糧食、財經、軍援，終戰後的台灣都穿美國麵粉袋作的內衣褲，美國金援到無底坑，拿錢逼使蔣王朝成立經建會的雛身，美軍成立顧問團，將第7艦隊協防台海，日本幫台灣成立白團訓練軍官(宋楚瑜之父宋達、郝柏村..皆白團訓練出來)！

被教導錯誤的國族觀念是危害亞太安全！

亚里士多德论政府：有三种好政府：君主制、贵族制和立宪政府（或者共和制），有三种坏政府：僭主制、寡头制和民主制，还有许多种混合的中间形式；君主制是最好的政府形式，而贵族制次之，最好的一腐化就成为最坏的，因此僭主制最坏，寡头制次之；在现实的坏政府中民主制是最不坏的（4），寡头制下精力旺盛的寡头们最容易以正义名义闹革命，民主制比较不容易有革命（革命是个坏东西），僭主们绝大部分都是煽惑者——由于允诺保护人民反对贵族而获得权力，掌权之后实行领袖独裁和特务统治，爱制造战争。
国家应该追求的幸福不是战争，是和平；一个国家不宜小得不能自给，又不应该过大而不能实行宪政，应该小得足以使公民们能认识彼此的性格，以保证选举与诉讼能做到公正。国家要培育德、智、体、艺、技均衡发展却德行为贵的有文化的公民，政权由他们执掌。

霍布斯论专制国家的契约论：一、人与人的关系像狼一样互相吞食，处于“永久战争状态”；二、国家是狼一样的“人群”订立契约给君主或议会的海兽“利维坦”；三、理想的政府是权力绝对集中和公民绝对服从的君主专制政治（“狼人”有权必乱，稳定高于一切）。

某一台灣得非政府社團組織~
建設成現代化民主國家(左聯)
獨立於大中國思想之外(右聯)
橫扁~
上代逃難 這代紮根
立足台灣 別無祖國
另一台灣社團人民團體：台灣的建國，是這一代台灣人的使命！

洛克将三权分立制衡的设想引入君主政体的思想里，将宗教宽容思想扩大到非基督徒——多神教徒、穆斯林、犹太教徒。三权分立和宗教宽容的思想跟君主制相结合，在英国首创非文本的君主立宪制。而后才有100年后法国孟德斯鸠更具水平的宪政理论和美国华盛顿、杰斐逊的共和制民主宪政的实践。

孟德斯鸠根据国家最高权力掌握在那些人手中以及他们对待法律的态度，把国家的下体分为三种，即共和政体、君主政体和专制政体，说：“共和政体是全体人民或仅仅一部分人民所有最高权力的政体；君主下体是由单独一个人执政，不过遵照固定和确立了的法律；专制下体是既法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切。”在孟德斯鸠看来，君主制加立宪确立的三权分立，能够保障公民的政治自由，这样的君主立宪制政体才是理想的政体。

台灣解嚴以來成立很多非政府組織NGO，
這些NGO並非民進黨成員，是這些台灣公民逼民進黨走台灣路！

台湾聊友对台湾政治有自己的看法，可以交流。请依据政治学的知识来讨论。如果把这些从西方来的关于君主制、民主制、共和制、专制的观念不加区分的随意使用，无助于讨论清楚问题，最多只能把自己在蒋介石统治下的个人情绪宣泄出来，却不能说清楚台湾由蒋经国主动开放言禁和党禁，以及走向民主宪政的历史进程。如果当时蒋经国就是一个王朝世袭的观念，他依据中国皇朝的传统，完全可以在当时台湾民众的反抗意识远不及当今中东这么强的1980年代朝鲜那种总统家族成员世袭，却由后人以世袭总统的方式推广走向西方的宪政。这样使台湾在国民党时期实行准君主立宪制：总统有世袭之实，却是依宪法选举出来的，世袭的总统在前三代或四代的时候，主动推进政府走向英国、日本等立宪政府的方向。这样才是蒋家王朝。这样的蒋家王朝虽然未必能够持续到现在，但持续三到五位家后人连续任总统，在大权在握、经济也好、又有求稳定的传统支持下，还是可能的。但蒋经国当时并没有这样做，而是主动适应世界大势。这说明两蒋父子时代并非欧美政治学的严格意义下的蒋家王朝。

台湾独立现在只是一种政治诉求，但在柏杨写的《丑陋的中国人》一书的1980年代，依然是反台独的大中国思维意识，还坚持着反共复国的正统思想。今日无论民进党讲台独或者公民讲台独，终究还是中华民国，还不是台湾共和国。所以中国台湾的说法当然是成立的，是中华民国台湾省，而不是中华人民共和国的台湾省。但台湾国民党和公民惧怕中共，而且不愿意承担帮大陆解体共产党的责任，自己放弃了大中华民国立场的坚守，这样把中华民国原有的“真正中国”给了“中华人民共和国”的“虚假中国”，才把自己跟大陆民众对立起来了。如果中华民国今天依然坚持大陆是台湾的沦陷区，对大陆进行强力的思想政治宣传，目前中国大陆至少有一半人会认同自己是中华民国的国民，从而给台湾反攻大陆获胜和真正摆脱共产党的国际打压以自信。

中国共产党如果还掌握着大陆政权，台湾想独立不可能。如果中国共产党不存在了，大中华民国实行联邦制，台湾根本不需要独立。关键是解决中共的存在问题，台湾和大陆两岸民众联合起来，不让中共组织存在。这才是真正理性和可行的做法。

不要有甚大中華的國族觀念，彼此尊重不要一廂情願，

貴國的人文素質...，言論已危及東南亞乃至世界的和平，多看看中國以外的其他先進國家！

學現今中國統治階層的思考？
上次貴國的習副主席鬧了笑話，他去日本訪問並要求見日本天皇，問日本天皇多少金額可以購買台灣~口合口合口合

自助爾後有人助‧
尊重別人才能得人尊重！

自己的失敗要先自我檢討！

中國人民受其政權思想、教育控制，看起來還蠻很成功！

台灣的未來決定於台灣公民，她他人無權置喙。

以歐洲的人口土地面積約相當於中國四川，想您有甚想法？

文藝復興至工業革命.....迄今歐洲自由文明有幾個先進G7？中國數千年來迄今還處於人治。

台灣歷經廢中殃萬年國代，又經數次修憲，總統由人民直選第一屆時廢除省級制度，後來還有台、中兩國論(德國媒體..等，多國來台灣專訪)‧

未來台灣要作的是：制憲、正名、入聯！

歷年台灣總統出國訪問，國際稱台灣總統。

杜正勝（曾任台灣教育部長,下文作者)李總統的「兩國論」是圓台灣人的夢，標識台灣歷史一個新時代的開始，意義重大深遠，故自披露以來，雖然獲得將近四分之三台灣人民的支持，但國內外的壓力風起雲湧，有的咬牙切齒，有的冷峻警告，有的跳腳咆哮，而這些善良堅忍的台灣人民則默默地承受一切橫逆。其實如果「兩國論」不是真正打中敵人的要害，不是真正可能圓台灣人的夢，是不會招惹這麼拗蠻的對待的。「兩國論」未來發揮的效應將難以估計，而台灣也不再是可以任人擺佈的一只棋子而已了。

杜正勝（曾任台灣教育部長,下文作者)北京政權視兩國論如芒刺在背，必除之而後快，稍有一點常識的人都可以理解，唯其謾罵得愈刻薄，表示其內心的恐懼愈深化。號稱世界大國的中國不顧文明款式，也不知泱泱之風為何物，動輒橫眉怒目，真是丟盡禮義之邦的臉，讓世界上別的民族恥笑中國人粗魯無文。孔子說過「修文德以來遠人」，「遙遠」（站在北京的觀點）的台灣想要跑掉，按照中國傳統的政治哲學，中國的領導者及所有中國人理應先反省自己，是自己什麼兇行惡相使台灣不敢也不願親近，找出自己的缺點好好加以修理，這叫做「修文德」。自己一旦改變，達到「遠人」滿意的程度，台灣自然不會成天想要告別中國，所謂的「遠人」自然而然就來了。然而長期以來，北京政權不但不修文德，反而耀武揚威，動不動就喊打。中國古人在這方面表現的智慧多得不勝枚舉，大要不外《國語》第一篇的第一句話：「耀德不觀兵」，且不說「不放棄武力」，連軍事演習（觀兵）都是「來遠人」的大忌。

所繫的台灣講過公道話。他們到北京不為中華民國「請命」，卻是向中國「請刑」，來「懲罰」這個不聽話的中華民國——台灣。現在一聽到「兩國論」，台灣是一個國，馬上號召少眾遊行，號稱反戰爭，要和平。然而北京政權口口聲聲不放棄武力犯台，統派不反，卻去風雨飄揚的台北總統府示威，這麼明顯嚴重的矛盾，豈足以說服台灣人民﹖

祝~中國早日真正的自由民主！自助爾後人助^__^

給貴國愛好自由民主的朋友加油^__^

不是华夏人，为何写中华字？不是一家人，在这放什么“狗屁”？台独分子没有好下场。

你怎么知道一定是台独？没准是留学生呢。不要随便骂人。

额。。。。。。前面那些话也是他发的。。。。。。没看见。。。。。。sorry

　　把通俗的道理复杂化，往往不是功利者故弄玄虚就是野心家混淆视听。众多中国人希望的体制就是台湾模式，就是美式民主体制，追求的理念就是天赋人权、社会契约和自由、民主、平等、博爱的普世价值。简单明了。
　　把复杂的道理通俗化才是本事。

实在不敢恭维唐子先生的文风，一篇文章里充满生涩的词句，语法混乱，词序颠倒，使本来极易表达清楚的观点变得艰涩不堪，读者被弄得一头雾水，不知其何所云。拜托，唐先生，如今已是二十一世纪，世界早已进入信息时代，人们对阅文的需求是通俗易懂，而非那些涩死人的半白话文。再者，您既然整日标榜自己是坚定的“民主追求者”，对与您意见不同者就放宽心吧。您非圣人，必有缺点，绝非事事都对，何必整日喋喋不休地著文批判每一个与你观点相悖的人啊？累不累呀？要知道，祥林嫂似的絮叨最令人疲劳，并进而讨嫌。少文寡字、文清理顺，一矢中的才叫本事。您可否多阅阅曹长青、吴敬琏的文章？

唐子行文行云流水，今人党话连篇看不懂，反倒责怪起来了。这也没啥，难怪受土共的统治得不到解脱。如果成千上万的人跟着感觉走，引进飞机、汽车似的把西方宪政引入中国，却又不想要制造图纸似的宪政人士亚里士多德、孟德斯鸠等人的图纸，居然想有宪政制度，悲哀。

教授嘛，当然不是每个人都能看的懂的，呵呵

“整日喋喋不休地著文批判每一个与你观点相悖的人啊”－－哪有？

请指出我整日批判每一个与我观点相悖的人的文章吧，呵呵。也许我自己愚笨得不知道了，列举出来让我明白：哦，原来这就是“喋喋不休”啊！

曹长青、吴敬琏的文章我读过，也很喜欢。每个人做事不同，撰文自然不同，强求是不成的－－强扭的瓜不甜。

中国人的“大一统”思维都反应到写文章上来了，难怪台湾人害怕统一。上面那个“除枝”的担心是有道理的。

让我们用心促三退吧。我谈自由文明，落脚还是在三退的。诉求自由是当今大陆假公民的第一要事。发一个“三退”声明，其实就是一个唾弃中共的自由选择，是不承认中共及假中国的权威。不是吗？如果我们还坐着政治奴隶（假公民或P民）的位置，民主能喊得来吗？没听上面除枝所说：自助而后有人助吗？听别人的心声，再与人交流，这是自由民主宪政下的公民素质。我跟除枝都没有箭拔弩张，看客何必急呢？

是的，我在写作关于传统文化和历史的文章，还有待努力，使文字不生涩。谢谢指出来。

“整日喋喋不休地著文批判每一个与你观点相悖的人啊”－－哪有？
这就是啊！不就对您的文风写了些小意见吗？您至于如此一通“喋喋不休”吗？居然还上了“中国人的“大一统”思维”的纲。连台湾人害怕统一的骇人结论也出来了。您的想象力太丰富了吧？也不想想，就对您文章的那点轻描淡写也会吓着台湾同胞吗？倒是您，真把自己当圣人了？说不得、碰不得，只能捧得。可惜，偏偏就连圣人都承认，自己也有缺点。您呢？难不成，觉着自己比圣人还高？至于您信不信，反正我信！

过路人还是没指出来，我看不是过路的，是有心培养你的人啊。唐子要受着啊，他过路了，你成圣人啊，你要谢谢他。哈哈哈。

共匪真是厉害，正如胡平所说，它能把两方面的事都做了，捧鲁迅造出一大批阿Q，如楼上这个主儿，让作品的虚构成为现实；然后再批鲁迅窃传统之名，让这些人愤怒，每天不停地骂这个那个，对中共最多也只能看到是个“匪”了。这些人，很奇怪，对唐子的恨，远比对邪共的恨大，为什么？唐子啊，你伪装吧，伪装吧！五毛都伪装成鲁迅的粉丝了？其实啊，唐子是块试金石，能把许多人的真伪、善恶试出来。别看你每天写这些，有些人盯着你呢，很紧。你要大胆往前走。

删光反驳留下吹捧，这位唐子就这点本事。唐子的许多关键观点分明就是给共产党抬轿子的。你很可怜。

“删光反驳留下吹捧，这位唐子就这点本事。” 一针见血！犀利啊！