金木水火与毛邓江胡
《尚书 洪范》篇中对金木水火的解释分别是“金曰从革,木曰曲直,水曰润下,火曰炎上”,从革者,革故,所谓打破旧世界;曲直者,化曲为直,所谓拨乱反正;润下与炎上则分别是水与火的属性,所谓“水可循不可毁,火可见不可握”。金木水火之间遵循金生水,水生木,木生火以及金克木,水克火,火克金的相生相克法则,这些流传民间几千年的朴素思想却在当今的红色政权身上打下了深刻的印记。
二零零九年的红色政权建立六十周年的庆典上,有四幅巨像依次被抬出,分别是毛、邓、江、胡,代表红色政权的四个历史时期。其一,毛时代。这个时代具有典型的金的属性,即所谓的从革,这个属性贯穿它的始终,它开始于军事革命,终结于文化革命,都是旨在打破旧世界的种种。同时这个时代物质贫乏,属于精神时代,社会上没有精神污染,人民精神纯洁。其二,邓时代。邓时代否定毛时代的文化革命,进行拨乱反正,这是木的属性。同时这个时代转向物质,进行经济建设,社会上的精神污染重新出现,人民的精神开始变形。这两个互相矛盾的时代对后来的江胡时代分别产生了各自的影响。
江时代具有水的属性,特别体现在九八年的特大洪灾上,十年后的汶川大地震则突出了胡时代的火的属性。有人要说这是天人感应的迷信思想,但是请别急,请看这两个时代各自不同的社会特色,便不会对这种看法妄加判断。首先,根据金生水,水生木的法则,江时代是兼具有毛、邓两个时代的社会特性的,精神上有毛时代的精神遗留,物质上则受邓时代的影响,使得这个时代的社会上虽有不正之风,但总体上人民精神仍然纯洁。其次,到了胡时代,根据木生火,火克金的法则,胡时代则完全抛弃了毛时代的精神,人民只专注于邓时代的物质,使得这个时代的社会上,精神乱像丛生不迭,虽然打出了“和谐”的口号,但转眼和谐已变成了贬义词。
金木水火恰如其分的印证在毛邓江胡的身上,唐朝李淳风在预言当今的红色政权时,依照对唐朝的预言“累累硕果,莫名其数”一样,直接鲜明的写道“一二三四,无土有主”,其间蕴意,显而易见。本人之所以要炮制这篇小而短的“熊文”,旨在对当今的世道提出某种解释,本人对中国的未来表示大有信心,毛时代的革故之后,虽没有鼎新,但邓时代的木已代表新生,又经过江时代的水的滋润,以及胡时代的火的煅烤,江胡之后的中国必然是一个崭新而精彩的真正的新中国,这便是本文的真正主旨!
毛泽东真的参加过共青团?从来没有听说过。此乃考古新发现。
谁是介绍人?和谁一个小组? 根本没有的事?共产党1920年没有成立,在筹备阶段,哪里有共青团?