《圣经》约拿书记载：上帝看到亚述帝国尼尼微城的人罪很大，就派约拿到尼尼微警告那里的人要悔改，否则上帝就毁灭尼尼微城。约拿不希望看看尼尼微人悔改而被赦免，所以就设法逃跑。但他最终还是不得不到尼尼微宣扬上帝的警告。尼尼微人听到警告后，从国王到平民，人人表示悔改。上帝也赦免了尼尼微。约拿反而很生气。
“这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活著还好。”耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶和华 神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死说：“我死了比活著还好！”神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以致于死，都合乎理！”耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜乾死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
我们不要学约拿。
原来你们这群生活在国外忘记祖宗的东西,也不是舆论自由呀!
他们是我们的同胞，却犯下滔天罪恶。
原谅还是不原谅？十字架就在我们身边。
神说爱你的敌人，这是特定的主体（神、他的门徒、以及他的信众），针对他们肩负的特定使命（救赎世人，补赎原罪，与神重新和好），而要求的他们对世人（即所有的人，门徒的敌人也是人，也是神的造物，也应该得到救赎）的基本态度。 所以说，基督徒要爱你的敌人，是神下降人间补赎所有的人的原罪、救赎所有的人的使命所提出来的要求。而非所有的人对其任何敌人在任何情况下都要爱的要求，这样的要求显然是荒唐的，现实里也是行不通的。而在圣经旧约里一再地反复强调神对违反神与人之间律法之约的个人、族群的严厉惩罚，最典型的例子是对亚当、夏娃的惩罚，一直要到耶稣受死作为人类原罪的赎价，在肯重新原谅人类，与人类和好。这就是耶稣救赎世人的含义。当然，耶稣受死后，并不是所有人的都自动地得到耶稣之死的救赎，而是要自愿地忏悔、悔改，自愿地接受因父、及子、及圣神之名的施洗，归依到耶稣的门下才可以。出于救赎人的原罪而要求的爱你的敌人，与对待违反神与人之间律法之约的敌人是完全不同的。
神与人之间的律法之约的集中表述就是摩西十诫，有兴趣的看官不妨查一查，逐条地对照一下， 违反了没有？如果违反了，这是罪（crime），是他们在现世里犯的罪，而不是原罪（sin），以上帝之名，必须追讨。