王国维死了，在遗书中写明死因，他不愿意受北伐军革命运动的羞辱。王国维不是一个撒谎的人，也不是个表达能力有重大缺陷的人。死者为大，我选择相信他的遗书而非质疑。,.,.,.中共战天斗地•改天换地，1927年在湖南长沙等地才通过农民协会局部展现，就吓死了王国维，邪恶至极。

王国维遗书原文——封面书写着：“送西院十八号王贞明先生收”（贞明为其次子），遗书内容：五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂移城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈吴二先生处理。家人自有人料理，必不至于不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。”“事变”何指？“辱”又为哪般？你有何依据非要归因于北伐军？说过了，因1924.10.23冯玉祥所发动“首都革命”，观堂先生等曾欲投金水河殉节。1927，北伐军兵临北京城下，此把封建帝制彻底玩完，封建遗老不伦不类的那根猪尾巴势必要被剪掉，满清守旧势力绝望，终要殉情决意死。“被吓死”符合观堂先生立身处世之的方式吗？既然心理承受能力脆弱到可“被吓死”，那个人生三重境界岂不是自欺欺人的自我标榜？观堂先生自沉前最近、最受“辱”的之事莫过于丧长子及与亲家罗振玉的纠葛，是为“逼债”、潜明的遗款与立嗣诸多问题。罗令其女居己家为夫守节，逼王每年供其生活费2000元大洋。请注意细节，观堂先生诀别前是向他人借了5元钱车费，可见其经济状况的窘迫。

观点廻异就是争斗？为何总是展示这种不许他人讲话的作风？近代中国，国人发明创造的智力、能力水平降低退化了，其中重要原因之一即视野的蔽塞、思想的至酷。因恐惧因言治罪，祸及自身，文人们都去钻研“索隐”和“考据”了，谁要创新就要冒坐牢、杀头之风险。久之，国人缺乏鉴赏力及认知深度为普遍现象。中山先生讲的“潮流”其深意即在于此；后国人不识中共的真面目，很容易被谎言牵着走，中局“画饼充饥”也源于此，时至今日纵观其60余载的所作所为方有几代后生的愤怒醒悟，代价可谓惨痛。有人指摘辛亥革命后的“纷乱”也是基于见识的短浅和国人不知哪来的“怀旧”情结，满清已把国库赔得精光，香港、琉球、台湾、黑龙江被割的七零八落，海棠叶成鸡冠，却仍念念不忘“帝制”曾经的天朝上国。没有辛亥革命，那10亿两白银要赔到猴年马月。全体国人要为清廷的昏庸腐朽买单、为洋人打工。观堂先生的学问无可挑剔，但其在辛亥后仍留着个猪尾巴，守旧、愚忠令人无法赞同，胡适就曾讥笑其冥顽，无论何种死皆不值。在近代国人学者中最敬佩胡适之——“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。”中国自由主义的先驱非其莫属，对国人思想的洗涤，影响之大直至今日。

共匪啊，死去吧！为了你自己，为了中华，为了中华后代！

共匪及其走狗，总有一天把你们彻底消灭，全部杀死！！！