凡是近代所谓名人写的对联对仗均欠工整，如郭天民题湖南长沙真武庙“咄咄西来东土（对）元元北镇南来”重复字“来”上下联均有是大忌除非意思完全不同，且两句根本不对仗。再如李汇川题四川叙永灶神庙“洪炉中有真人诀（对）蜀国南来小洞天”人诀跟洞天根本对不上。

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陈宝琛撰大同华严寺观音阁"人世大难开口笑。下联：肚皮终不合时宜"这根本就不是对联，说什么都不知道。未署名的对联都写的很好。

个人以为，这对联甚好，陈宝琛是清末人，难道不懂对联？
人世大难开口笑--是为心系苍生万民
肚皮终不合时宜--浊尘浑浑岂能苟同

陈宝琛是我老家人，我很清楚这是49年后有人假借他的名写的，1963年大同华严寺翻修过一次，那时刚好国内饿死几千万人，此联就是当时人加上去的。除不对仗以外，此联还有责问佛的意思。人世大难开口笑--人间有灾难的时候你还开口笑什么？肚皮终不合时宜－－挺着一个大肚子不合时宜啊，你没看见有人饿死了吗。一看就知道中共的文痞写的东西。大同华严寺有弥勒殿，有观音阁，这是对着观音说其它的佛。已经算是谤佛了。你的解释太牵强。

原来如此，受教了！

人世大难开口笑
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我把这个nan4读成了nan2

东坡有语曰：一肚子不合时宜。

呵呵，人世大难是什么？是人身体死亡。“人世大难开口笑，肚皮总不合时宜”的意思是“人生的成功（或者说人生的意义）就是面对死亡时能开口笑而不恐惧，也就是说做好了死亡的准备；可是在人们修炼以达到开口笑对死亡的境界过程当中，肚皮总是不合时宜地出来捣乱---它饿了要吃、渴了要喝，人们在满足吃喝的过程中很难抵御诱惑、约束自己的欲望。说明作者是一个对人生有比较深的感悟、达到一定境界的人。此事说来话长了，就此打住，希望您老能从愚见当中有所收获。

陈宝琛乃晚清著名进士，写诗赋写对联跟喝开水一样容易，这两句大白话绝对有人仿冒。而挂羊头卖狗肉的人写的大白话能让您悟出人生哲学，哥们，您比写这两句大白话的人更牛。

大难不见得是身体死亡，得了不治之症住院，没一个人来关照，老婆二奶跟人跑，兄弟姐妹吵着在分你家产，医生通知你，你还欠多少医'药费，赶你出院，可是你根本就走不动，想上吊都没力气。这时候警察来了说你的不雅照被小二曝光了。还笑得出来吗?肚皮算什么?真能坦然微笑地面对这一切的人，他根本就不可能遇到这种事情。

昆明西山寺庙
上联：两手把苍茫大地捏瘪搓圆 撒向空中 毫无色相
下联：一口将先天祖气咀来嚼去 吞进肚里 放出光明
上联：焚香静坐 莫漫说峨眉旧事 滇海新禅
下联：煨芋留宾 共领略世态炎凉 深山清况

轻拈优昙迦叶会心笑，释迦佛亦有着相
霎那花开苍生难梦醒，摩诃萨血泪衣襟

西安市八仙庵牌坊
万事随缘缘有份份外无求存一点好念头神钦鬼服
一心学道道无穷穷中有乐行几件正直事心乐身安

念佛成佛离苦忧，阿弥陀佛能保佑。口念默念皆得救，寿终往生永享受。请看一看《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》。

正值金鸡三唱，优昙花开时节，又见菩萨圣母泪血斑斑。生命啊，快醒来，鸡头城未来佛早已出世，声声呼唤，善恶两分清，早脱兽群早平安。

偶听说一个对联：古代一秀才出上联让一和尚对句，秀才看到一尼姑从田里担禾苗上来，出上联曰：师姑田里担禾上（和尚谐音）。和尚不甘示弱，对曰：美女堂中抱绣裁（秀才谐音）。

善善善