我认为高先生强调宗教信仰在未来中国的价值，并非忽略了言论信仰自由的重要，而是他有感中国长期宗教信仰缺失的祸害，而着力在未来进行一种补偿。并希冀由此重建国人在法律之外的另一层敬畏，作为社会文明的额外保障。另外袁先生关于天主教与中世纪极权一些论述我以为不太确切。那个黑暗年代的真正罪魁不是天主教而是政教合一的权力模式。其中具体宗教已变成一个外壳，其核心几乎全成为了获取世俗利益的工具。如果天主教等于基督教，那对它不满的新教创立者唯有放弃这个信仰一途，而不会凭经典文献力图恢复基督教的本来面目了。其次袁先生所认为的当前物欲贪婪的时代，以及财富向权力蔓延的肇因其实也正是由于宗教信仰日渐衰败缺失。以满足实用和欲望为主的现代科技使人们不论是否保持宗教信仰，内心都早没了那份谦恭尊重，口头尊重着则常暗中蔑视宗教为骗人的迷信。然而假如人们能换个角度，从拒绝成为纯欲望和利益的动物出发，尝试去保守优良宗教的传统信仰，那么财富勾结权力等问题自然得到遏制，而无需成为宪法的内容（权钱结合不是新问题，只因现代财富的规模在科技和全球化助力下前所未有之大，才使其危害更加突出）。所以由上所述，只要以充分保障言论自由为前提，杜绝

自由是基本人权，政教分离也是政治的基本原则，没有完美，只有缺憾，所以要言论自由，探求未来可能性。

其实西方也已经出现转向之势，过去当政主流＂正确论＂派，权钱同手，官商合流，且不分自由体制下的政客或专制匪伙都＂巧妙分工＂，对中方(和所有新兴体)是中低民剥夺，对欧美自身则是信仰信念的缓崩，中低层也渐难度日；其实普通民都察觉了，虽然慢于真正先知智者，但是也比空谈学者或部分(中性)政界人士早，至于本就属得利的政伙，也会渐渐被选掉或难再以同把戏施政，这是世界级大势

扫读了一下，感觉政论文章太像抒情散文，内容也比较多，可能读者很难静下心来体会作者百折回环的情感描绘，也许简洁明了地对相关的政治或法律问题作一些分析介绍会更好一些吧。

中世纪黑暗的真正罪魁不是天主教而是政教合一的权力模式，这种模式使宗教变成一个外壳，而核心则完全成为了获取世俗利益的工具。所以只要充分保障了言论自由，杜绝政教合一的可能性。那么我认为强调恢复和保护真正的宗教信仰（不是求神拜佛）恰是高先生宪法文本最精彩处之一，可能为解决现代社会一系列严峻问题提供最简单和低成本的方案。至于中国魂，我想在好的自由制度下它自可逐渐恢复，未必需要特殊的引导和干预。

不管是哪个天国的神，他都要求他的子民信徒，都要走正道，也就是慈悲善念之道。你说的那个黑暗时期，那属于是善恶交战的年代，从古时候开始，魔鬼撒旦就下来想害人，这个从耶稣被定在十字架上可以看得出来。而远古的亚特兰蒂斯文明，曾经有过政教合一的先列，伟大的阿波罗神开辟了伟大的亚特兰提斯二十世国王的辉煌历史。所以请不要用你人类短浅的眼光看神的问题和远古的历史，那个你是没有能力和资格来评价的。

神的指引一直是以珍惜生命为前提，绝不是以利益为前提。要的利益必须要有积德的前提，积德者而后守德才是最关键的问题。现在的人啊，不会积德，只知道争名夺利，只顾眼前，凡是不符合神的标准，到最后都会被清理，这就是最大的现实。包括习近平本人也不例外。

好文！！！