中国的小人太多，没治

文中說常言道：「寧得罪十君子，莫得罪一小人。」
這句話就是小人思維，以小人心態防小人

孔子說：「敬而遠之」，文中怎可把小人比做鬼神？
神靈與人相比已是不敬，有違孔子敬而遠之之理，更何況小人是人品不好者如何敬之？

当今的中国，出污泥而不染的人，已经很少了。

人事无非善恶。正是这对阴阳关系构成了人，每个人里面都有这两种力量。然而君子小人之说把这两种原初力量个人化了，一是僵化了所谓小人的迁善的可能性，一是抹杀了所谓君子迁善的必要性。

这个说法的背后其实有着深刻的专制主义渊源，那就是，我是皇帝，我说你是君子你就是君子，我说你是小人你就是小人。而每个人在说某人是君子、某人是小人的时候，实际上是把自己摆在了帝王的地位，或者是从帝王的亲谁远谁的角度上去给别人贴标签，或者直接说，就是在帝王面前和那个小人争宠。否则的话，你是君子还是小人，关我屁事。

此外他们没有解决一个根本问题，如果帝王是小人怎么办？

所以君子小人的概念值得商榷，至少应该重新定义。我觉得更好的区分是向善的人和不向善的人，或者更准确的说，是觉醒的人和尚未觉醒的人。

觉醒的人应该同情、帮助尚未觉醒的人。这也正是佛的普渡众生和基督的普传福音拯救世人的真谛所在。

皇帝沒有這種權力，古時皇帝也是被約束的，君子或小人是品行的區分，是自我要求，是沒人心中的一把尺。如顏回是君子，窮困不改其志，不需當權者認證

小人当道20余载，蛤蟆精翻云覆雨，民不聊生，习试图力挽狂澜，但已无可奈何花落去。