道失于孔子。他对道的解读，遗害后人！也是老子离他而去的无奈。

有圣人曰“人间的理，成不了道...。”末法众生当需自省。悟之，悟慎！

去讀書。

都是定数，人类只允许知道这么多。

子曰 非也 吾道一以貫之，曾參卻說孔子之道是忠恕，孟子說是仁義，到了朱熹，變成僵化的理學，遺害後人的是這些自以為是的學生

非也，非也，狂狷并非如此。不合禮教，有悖倫常，特立獨行就是狂；辟世辟人，置身事外，冷眼旁觀就是狷。狂，楚狂；狷，丈人。至於莊周，列禦寇，以宋儒視角更是“家貧父老，不為祿仕”的不孝之徒。但以當代而言，狂狷表現与自由生活，異曲同工，殊途同歸，沒有太大區別。
道理，道理，沒有了道，何來理呢？沒有了理，當然也就不存在宋儒理學了。所以道並沒有消失，只是表現形式不同而已，何況儒教本就源自道教，夫子尚且問禮請益於老聃。
補充：狂狷並非對立的兩個不同極端，而是一體存在，只是表現不同。比如，荷蕢，長沮。另外，孟子所言“威武不能屈”的大丈夫，能夠視威儀如無物，以至於刺萬乘若刺匹夫，當然表現出來的就是狂。

補充：
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
既然“吾道一以貫之”，如何“忠恕而已矣”？（前者爲一，後者爲二）結論是忠恕表裡，仁以貫之。聯繫“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，毫無不同，這就是合於道。
狂狷，定慧，乃至於自由平等，民主法治……都是如此，看似兩個不同概念，實則一體兩面，表象不同的同一個事務。倘若在迴歸到中庸，那論述就更多了，不才不再贅述，只講個現象与同道中人共勉——拿出一張紙，對摺，再對摺，再對摺，多次對摺以後，哪條折線是“中”？既，假若可以無限摺疊，摺疊過程中，不存在所謂的“中”，除去兩側絕不是“中”，可說處處都是所謂的“中”。一張有形有限的紙張，無限摺疊尚且如此，無形無限無處不在的道，哪裡是“中”？“義者宜也”，合適。……中華文化博大精深，不才僅管窺一斑，尚不及皮毛。

“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”摺疊，多次摺疊，無限次摺疊，已然不是“未發”，就是已發，這就不再是求“中”，而是要求“中節”，以期達到“和”“庸”。中庸之道，忠恕之道，絜矩之道……都是道。
另外，慕道，求道，修道……慕，求，修的是什麽呢？是道体，而非道用。什麽是道？“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之門”。什麽是道？不才未獲門徑，不知道。
道教道家稱作道，儒教儒家也稱作道，在佛教佛家就被稱作法，名稱不同，所指無二。

你们都说错了，其实当时的天象就是要老子讲那么点五千言，再多就不能说了，老子也是顺天意而行，同理，孔子也是这么做的，都是顺天意而行，目的是铺垫中华文化

哦？五千言的《道德經》是老子自己要寫的嗎？（到底是不是老子寫的，不知道）；刊春秋，定禮樂，述而不作，《論語》是孔子自己寫的嗎？（孔子門徒記述的孔子言行，確定不是孔子自己寫的）；釋迦牟尼講法四十九年，卻未曾說過佛法——“佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。”正因為“無苦集滅道。無智亦無得。”才能“依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。”
倘若存了“顺天意而行，目的是铺垫中华文化”，在佛家就是法障，在道家就是破壞自然天成，用當今言辭就是原教旨主義了。參天地化育，是以不朽，當然也就不存功利因素，“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗”。
但也許您說得對，誰知道呢？不才不知道。

另外對錯，是非，黑白，成敗……如此對立二元概念，是人的概念，還是天的概念？“天視自我民視，天聽自我民聽”天有自己的概念嗎？所以天意既是民意。轉回頭，思考民主是什麽？思考一下民主法治下的美國，擊潰法西斯主義，擊潰納粹主義，擊潰軍國主義，擊潰共產主義，乃至即將擊潰特色社會主義，可以理解爲天意表現。

确实，知道这个道理的人都是真正的修炼人。
这一茬人类文明只需要知道这么多，更高的法得等更新的时候再传。

鹦鹉学舌，毫无新意，必为下士!

說些看似無關的事情：具有古文基礎之後，不才第一遍讀《四書》用了一年半，第二遍半年，第三遍三個月不到，還順手抄寫一遍。歲月滄桑，人生蹉跎，再讀朱熹所註的原版，更是覺得年輕時候錯讀今人版本。中華典籍浩如煙海，皓首窮經而不可得，不要貪心，讀通一本書就足夠了。能夠提出問題就是有所獲；能夠自我解答，卻又總覺得不對，哪裡不對卻又說不清楚，就是已有小成。讀南懷瑾大師意譯書目，學會以經解經，融會貫通，不再受限於三教九流，如此差不多才能算是會讀書。
當然，世間讀書人少，而無知者眾，九百六十萬平方公里獸群尤為如此，動輒引經據典原本就不是對於識字的白丁們所發，平日間無可言說，是以註定孤獨。

看今天无神论者写的解读古籍，是使自己的思路落入其框而不自知。古人的文化基础是敬天信神的，与今天的共产党的无神论格格不入。各种所谓的工具书中都充满了中共的无神观，被其用它的观点清洗了一遍，早已没有古时原本的意味了，中华古传统文化被其毁坏殆尽。

三綱：明明德，在親民，在止於至善。 八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
格物怎麽格？十歲拿了一張紙片只會摺飛機，而且還是最簡單的那一種。倘若現在還是如此毫無長進，那只能說明是優秀的共產黨員，在淪陷了土地上，被黃俄共匪戕害靈魂，已然喪失思考能力。
西方与東方雖然不同，但人類依舊是在上帝与惡魔之間，何況惡魔也是墮落了的天使，依舊是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”並無不同。
至若“玄”，“空”，名為不同，實則相近，聯繫“易”以參研自有所獲。
“律”自何來呢？寺廟本就是當地的學校，現在緬甸泰國依舊如此，所以男孩子必須出家，隨時可以還俗，隨時可以再出家，出家与上學沒有不同。在學校當然要遵守校規，這就是“律”。“戒”又是什麽呢？由內而外，自發遵守的“律”。
宗教不離世俗，不才也不願探究宗教，更願意探討哲學。原教旨主義表現並非僅僅捧了經書，故步自封，更多是崇尚權威，服從權力，封閉自我同時，強迫他人，剝奪他人自由。西方現代科技昌明，基督教，天主教擺脫原教旨主義了嗎？主教對於霍金的告誡，說明並非如此。倘若依舊政教合一，失去民主法治保護，霍金也就不用等到病死，壽終正寢，教會的絞架，火刑也許就是認真格物思考探究者的最后歸宿之所。

宗教利益也是利益，明白無誤表示為了宗教利益可以撒謊，就是公然宣稱為了利益可以說謊。哲學是成人版的宗教，宗教是少兒版的哲學。宗教与哲學一樣，是為了指導民眾具備正確生活態度而出現与延續，倘若鼓勵說謊，由剝奪他人的知情權，以至於剝奪他人的決策權，就是踐踏他人的自由權利，輕則不道德，重則屬犯罪。看重結果，不問過程，無論結果如何，如此言行出現本身已然屬於錯誤.自由的人，嚮往自由的人，才能平等待人。伊斯蘭教的朋友們欠缺的正是這樣的反思与改正。
社會在進步，人類在發展，現在再找扁擔倒在地上，不知是個“一”字的文盲已然不易。那麽認字了，是進一步由背誦簡單宗教教義，進而辨析思考哲學，還是“刪除”，“屏蔽”，選擇性“為‘我’所用”“去其‘糟粕’，取其‘精華’”，成為一個“永不生鏽的螺絲釘”一樣，原教旨主義表現的優秀共產主義戰士呢？
思想不自由，不敢思考，已然是畫地自限，無異於受法障限制，看到蒲團上被寫了一個“佛”字，不敢坐了；如此刪除，屏蔽，与絞架，火刑又有什麽區別？自由的人，真誠的人絕不自欺，更不敢自以為是，動輒將汗毛粗細的權力，耍成跟金箍棒大小，堵別人的嘴，以至於殺人滅口。

殺身求仁，捨生取義，尚且蔑視蒙古韃子，滿清韃子，黃俄二鬼子的屠刀，“自反而縮，雖千萬人，吾往矣。”唾棄黃俄二鬼子非法偽政權，抵制馬列共匪偽政府，無所畏懼，管您是誰？但凡合於“畅所欲言，各抒己见，理性交流，拒绝谩骂。限350字。(为了读者安全,禁止发网址.) ”卻又看不見，就屬於踐踏言論自由，不才當然有權表示不滿与抗議。