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要解脱信仰受到的迫害，最终要靠政治形式的反抗，否则解决不了根本问题。

有人说：“有史为镜。基督徒历经三百年的磨难坚贞不屈，最终使基督教得到世人的承认，而参与镇压的看似强大的罗马帝国则灰飞烟灭。” 意思是，只要坚持信仰的人能够坚贞不屈，就一定能使迫害信仰的政权灰飞烟灭。这样的话里面，其实有着对历史规律和历史事实的很多误解。

基督徒历经三百年的磨难坚贞不屈，这不错。但最终使基督教得到世人承认的，并不是基督徒的忍耐坚持，而是身为基督徒的罗马皇帝君士坦丁的政治努力、战争手段。

强大的罗马帝国也并没有因为镇压了基督教，马上就灰飞烟灭了。因为罗马帝国虽然迫害了基督教，后来却又尊奉了基督教，这就等于是在将功赎罪，所以罗马帝国并没有因为镇压基督教就短命而亡。

所以西罗马帝国是在基督教在罗马帝国合法之后的一百多年之后，才在外族入侵的情况下灭亡的；而东罗马帝国，更是在基督教在罗马帝国合法之后的一千多年之后，才在外族入侵的情况下灭亡的。

以史为镜，正视历史，将会使我们可以正视现实。心灵的强大，可以让人有强大的意志力来抵挡外邪的入侵和迫害，是不错。但在现实的物质世界，光靠心灵的强大，没有物质的强大，还不足以战胜邪恶政权的迫害。

因为正义信仰而受到邪恶政权迫害的人们，还应该像君士坦丁一样，把心灵和意志的强大演变成现实物质的强大，用正义的政治手段和军事手段来反抗暴政和推翻暴政，建立正义的政权，才可能使自己正义的信仰最终能在社会上取得合法的地位，才可能使自己正义的信仰最终能够在社会上毫无阻碍地发扬光大。

读史使人明智。如果说人类历史的许多过程，就是为了给人类的未来提供宝贵的借鉴，那么如果我们不能善用这种借鉴，来推演正邪的决战，岂不是会辜负了历史的预演？岂不是可能会在弯路上不停地绕圈？

我们就以基督教在罗马帝国的合法为例，来说明政治和信仰的关系。大家知道，耶稣虽然在罗马帝国传了基督教，但他却没能让基督教在罗马帝国合法。有人经常说，人心觉醒了，暴政就会消亡了。可是我们发现没有？如果说人心觉醒了，暴政就会消亡了。那为什么基督教在罗马帝国传了将近三百年的时候，也并没有靠人心觉醒而取得合法地位，却是靠一个基督徒用政治手段和军事手段来让其取得合法地位的呢？

可见罗马帝国虽然迫害了基督教，但中途又停止了对基督教的迫害。而且最后罗马帝国又尊奉基督教为国教。正因为罗马帝国在迫害基督教之后，又尊奉基督教，等于是在将功赎罪，所以东西罗马都不是被内部的人民造反推翻的，也不是被瘟疫毁灭的，而且国运久长。西罗马帝国是在基督教在罗马帝国取得合法地位之后的一百多年后，才在外族入侵的情况下灭亡的。而东罗马帝国更是在基督教在罗马帝国取得合法地位之后的一千多年之后，才在外族入侵的情况下灭亡的。

很明显，信奉无神论邪教的中共，是不可能像罗马帝国停止迫害基督教一样，主动去停止迫害有神论信仰的。因为中共的官僚体制是一个优汰劣胜的体制，越邪恶的人，才能越上高位，而且中共的首脑，必然会是无神论共产邪教的信奉者，不可能是有神论正信的信奉者，否则他就不可能得到中共统治集团的信任，也就不可能当上中共的首脑。所以说，有人想指望中共里面出现一个君士坦丁式的人物，不言而喻那是自欺欺人、不切实际的幻想。

君士坦丁之所以要用政治手段和军事手段维护基督教，是因为他是虔诚的基督徒，他才会冒着生命危险去为基督教正名。如果他不是虔诚的基督徒，他还会冒着生命危险去为基督教正名吗？既然中共的首脑只可能是共产邪教的信徒，不可能是哪个正信的信徒，这样的人怎么可能放着舒适的权位不要，却要冒着生命危险去为哪个正信正名呢？那些一贯幻想中共首脑会帮助自己解脱信仰迫害的人，不能不正视这里面必然会存在的因果关系。

以史为鉴，我们也可以看到，君士坦丁身为罗马帝国的一位皇帝，都还要连年争战才能让基督教在罗马帝国全境合法，我们因此就不难想像，要让被中共迫害的有神论正信能在中国社会合法，必然会比基督教在罗马帝国的合法更加困难，必然要靠这些正信的信众用自己的政治努力来让自己的信仰在中国社会合法。唯有用政治手段推翻中共的邪政，建立正义的政权，才可能让受到中共迫害的有神论正信在中国社会中彻底合法。不可能只靠信仰宣传、指望人心觉醒就能让中共灭亡、让正信得胜。

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