一个原因是宋太宗谋害了宋太祖，篡权夺位。宋太祖转生为完颜阿骨打，回来讨债报仇来的。这不南宋皇位又回到宋太祖那个血脉。

天理循环，善恶有报。诽谤佛法，杖杀僧人，这等弥天大罪，死亡，只是开始，下到无间地狱还要继续受酷刑，不知多久！！

说的太片面了。宋徽宗就是天天供佛也是一样的。具体怎么回事还是认真看看史料吧，历史不要戏说

彼時得說彼時話,抑佛興道,於皇帝而言並無過錯.中國歷代只要是民族主義類的皇帝都選擇抑佛興道.佛教本就不合人情.實際上佛教對統治者更為巴結,而道教更為超然,道教不僅超然,而且還有無政府主義思想和反對儒家的傾向. 這種情況下身為一個統治者還要興道抑佛,真是已到不計得失地步嗎? 非也,彼時不同,北宋年間,當時道教主流全真教,主張道士下山入世,支持國家甚至道士參軍救世者大有人在,而當時的佛教,並不關心國家命運. 所以彼時,皇帝於宗教上選擇合邏輯,是選擇漠不關心者,還是願助國之人?

胡说八道，妖言惑众，好像神佛道是根据一个凡夫俗子的治国之道来随便尊卑的吗？

是啊，人间的权势只能是在神佛之下，一旦凌驾于神佛之上就很容易自主乱民，遭致大报应，现代的人都被权势金钱鬼迷心窍了，什么神佛上帝，都能拿来当成谋取私利的工具，不下地狱才怪。掌权者可以善意的利用神佛的力量来教化人心，这不是问题，但是不能搞成政教合一。

史書有錄,當北宋國都淪陷時,數百道士們加入了出城反沖敵軍的決死軍無一生還,為都城百姓爭一線逃亡之機. 而當時的儒生學士,雖說沒有挺身相鬥,也紛紛投江自盡,不生受敵辱.只有城內僧眾,歡迎了金人,不想金人對應的態度很冷淡,將佛寺的財產沒收,將有恣容的尼姑分發給軍士. 反倒是對幸存儒生和道士給予一定禮遇,儒生被強迫留下或逼去金國還是當儒生,待遇較旁人優. 更特別允許道士佩劍徹回宋朝腹地,禮遇最高.金國彼時也是仰佛尊道, 為什麼金國沒被報應呢?

徽宗是先天大道，兴道是历史安排，历史是环环相扣，自有因果。靖康之难后历史大戏是精忠报国。那段历史是众多体系的生命用他【她】们的苦难共同演绎的。留给今天更多是正面教训，

“历史是留给后人的借鉴。历史上一次次灭佛者的惨烈报应，告诉了我们一个道理：善恶有报、邪不胜正是宇宙中的一个规律，恶报来临逃也逃不脱。”

贵为皇帝也跑不出。

宋真宗，兴道不抑佛。

与宋徽宗不同的是，真宗大力发展道教但却并不限制佛教的发展。 ... 从上述引文中可以推测出，真宗自幼即受家教之熏陶，涉猎佛书，于佛法略有所知，即位之初，遂视兴佛与译经为其主政的任务之一， ... 诚如志磐所言，佛道都有益于国家，应该共同发展。 ... 大观元年（1107），有两件事预示宋徽宗崇道抑佛之心亦渐趋显著。

確實不應該輕易的否定別的修煉法門，就是不那麼堅持自己一定正確，而看不起別人。這樣會造業而遭報的。

不管是神、佛、道，哪一家是一个凡夫俗子可以得罪的起的？可以妄下论断扰乱众生的？得罪任何一家都会遭致巨大的报应。唐朝的盛世，是因为对所有的正教都给予巨大的支持和尊敬才成就盛世的。就算是魔道都不能轻易的去用以恶治恶的方式去制服，也会遭致反弹和报复的。

人生天地之间，天和地对人都是巨大的制约，人要想活的安稳，能走的路是很窄的，态度必须是很谦卑的。

神、佛、道都是各门的师父，任何一门的师父都不可能纵容本门弟子去仗着人间的权势欺负他门的弟子和势力的，敢这么做的，他的师父绝不会保他，那是他的心性有问题。也必难逃报应。

林灵素，朝堂上，称宋徽宗是天界中，地位很高的道君，而他的后宫也是天界中的真仙；至于他自己在天界地位并不高，这样的姿态，取得了宋徽宗的充分信任。在《宋史》中确实晋封宋徽宗为道界真君。
林灵素，用掌握的功能，显示一些特异现象，更让人宋徽宗深信不疑。
人是人的理，天是天的理，两者是不能相混的。天子是人，不是神。更何况，迫害其他宗教，试问在天上，有道家神仙，攻击佛家的吗？