很多人会装呢。

只能装一时,不能装一世

会装也是本事，叫涵养，而不是本真~

荀子曰：君子善偽。
偽的本意是修飾。本意轉變，逐漸也就成了裝飾，偽裝，假裝，欺騙，以至於成了另類不同概念的名稱——偽君子。

一个道德高尚的人一点一滴一言一行都能看出此人教养如何。君子之交淡如水，真正的正人君子他是专为别人的。常言道：为朋友两肋插刀，滴水之恩当涌泉相报。现在的人没有了，以怨报德的人大有人在。父子反目兄弟相残比比皆是。为一点蝇头小利都可以杀人，六亲不认，所以灾难随之而来。又能怨谁呢，富祸自招。

是使用“进餐”，抑或是“饮食”，比较“吃饭”，哪个更为文雅呢？注重細節的前提，前提必須合於大義。倘若不知道義所在，單單關注小節，鼠目寸光還怎麽做大事呢？“君子善偽”，自我修飾，改進完善，以至於見微知著，重視細節，但這是君子賢人。著重修飾細枝末梢，原本就不是豪傑之士所長。對於放浪形骸，不受羈絆者，更是不堪忍受。

“道不同，不相為謀。”“不友不若己者。”進餐絕非隨意之事。倘若孤獨久了，偶爾被迫拼桌，与陌生人同桌進食尚且感到不適，更何況忍受自私自利，令人厭惡之輩同席飲食？更進一步探討：誰願意自甘墮落，与狗一個餐盤里搶食，与豬一個食槽里攮糠呢？沒有生活目標，不具人類自由靈魂，追名逐利之輩本就無異於人形的豬狗。

“破衣蘊袍，与衣狐貉者立，而不恥者，其唯由也与？不嫉不求，焉用不臧。”非僅飲食，衣著，形態，待人接物更是如此。注重細節是為了合於眾人唯唯，還是一士諤諤呢？做一個“自反而縮，雖千萬人吾往矣。”的諤諤之士。
自由的人才能平等待人，偶爾与愚昧人共同進餐，講述些道理，是為了幫助無知者，抑或是提攜後進，但都是屈尊降節以俯首，絕非自甘墮落。

貝多芬和歌德一起散步 , 碰到皇帝的車駕經過 . 歌德閃到路邊 , 立正鞠躬 , 脫帽致敬 . 貝多芬則昂首挺胸 , 好像什麼都沒看見

皇帝座駕過去後 , 歌德不悅地問貝多芬為何如此 . 貝多芬說： 世上的皇帝很多 , 但貝多芬只有一個

天才有時會不拘小節 , 甚至惡作劇

中國與西方的人文環境差異太大 , 所以 "民族性格" 十分不同

進門前給女士引路開門，就坐前幫女士挪椅子，就餐時女士站起，自己必須陪同站起以示尊重，……這樣的東西方之間的細節差別確實存在，但進餐時不能一邊咀嚼食物，一邊說話；不能吧唧嘴，發出巨大聲音；不能動作粗魯，旁若無人；……即便飲食習慣不同，即便使用餐具不同，但無論東方還是西方，對於有教養的人而言，都是一樣的。
其實倘若就餐時，身邊有個太過遵守禮儀的人，不才同樣拘束，尤其是體檢抽血已然餓了一個上午，坐到餐桌的時候，更是無奈——即便腹中饑火升騰，卻必須被迫陪著端起來，把日常用餐當成了餐會大宴。

成大事者，不拘小節。若是革命起義，戰陣之上破片橫飛，槍彈如雨，彈藥油料才是第一順位供給品，能獲得乾淨水，野戰口糧已是難能，進餐前還能有塊兒濕紙巾，擦擦手就不錯了，還怎麽講究餐飲禮儀呢？
蔑視皇權，甚至冒死挑戰權威，是每個自信者的勇氣表現，不一定非得是貝多芬一樣的天才。既然是性情使然，當然也就未必是惡作劇，如此行為對比高空跳傘，蹦極，酷跑，極限運動……只是方式不同，並無實質差別。

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這段故事引自 "貝多芬寫給貝蒂娜的信"

謝謝告知，受教了。

一个人的教养是在行为中体现出来的，就算装也不可能时时事事的去装，这需要在平凡小事中去观察。

傻佬！有些人會在別人的食物和飲品裡下藥！看見別人狼吞虎咽的時候請先記住這一點！