早期儒学
作者:孔德立
发表:2009-12-28 02:17
"早期儒学"是指孔子与孔子弟子共同创立的原生态儒家思想。司马迁著《史记》时,撰写《仲尼弟子列传》,充分肯定了孔子弟子对早期儒学的贡献。此后,对于孔子弟子的记载不绝于史书。在孔子弟子中,有卓冠贤科的颜回、传孝道的曾参、教于西河的卜商、显达于诸侯的端木赐等声名显赫者,亦有大量只有姓名而无事迹,甚至连姓名都没有留下的默默无闻者。古代的传授制度分入室和在籍。入室弟子能进老师的屋子,向老师当面请教;在籍弟子只是登记在册,有师生名分而已。孔子"弟子三千"指在籍弟子,其中的"入室"弟子大概有七十多人。
孔子弟子遍及十几个诸侯国,入室时间亦不同。据文献可大致推断出孔子有三次收徒的高潮。第一次是在鲁昭公二十四年(孔子三十四岁)。 孟僖子作为鲁国三桓之一,临死时嘱咐两个儿子向孔子学礼。孟氏是"大夫",孔子是"士"。"大夫"向"士"学礼,表明传统贵族已不知礼,而孔子知礼。其后,"弟子稍益进"。第二次是孔子任中都宰的前后一段时期。定公七年,鲁国"陪臣执国政",孔子不仕,"退而修诗书礼乐","弟子弥众,至自远方,莫不受业焉。"定公九年(孔子五十一岁),"孔子为中都宰,一年,四方皆则之。"此期间,孔子的名声进一步提升,众多弟子慕名来求学。第三次是鲁哀公十一年(孔子六十八岁),孔子周游列国返鲁,不满愈加混乱不堪的政局,不再出仕,着力整理古代文献与收徒讲学。
孔子与弟子之间的论学,集中反映在《论语》中。《论语》不同于《诗》、《书》、《礼》、《乐》。后者是古代流传下来的知识,蕴涵着先王之道与道德伦理规 范。《论语》最初的纂辑,是由众弟子先各言所记,各述所知,然后就共知者进行讨论确定。最初纂辑论定的时间,应在孔子既卒、弟子奔丧聚首之际。由此推测, 除颜渊、冉耕、子路早死外,其余"七十子"大多参与了这部儒家经典的纂辑。《论语》中出现孔子弟子近30人,鲜明体现出"七十子"在早期儒家思想中不可忽视的地位。
孔子去世后,子夏、子张、子游曾想推举有子为领袖(《孟子•滕文公上》),但没有获得普遍赞同。这些"身通六艺"、"登堂入室"的孔子弟子,各自从不同方面传播老师的思想学说,儒家的分裂就在所难免。战国晚期,荀子、韩非子等开始关注孔子弟子在儒学传承中的作用。"七十子"及其后学时代是孔孟之间不可缺少的一个环节。
长期以来,人们多以"孔-孟-荀"三段论来概括早期儒家,在很大程度上遮蔽了"七十子"在早期儒学中的作用。这其中有材料阙失的问题,也有研究视角的问题。郭店简出土后,学界重新开始关注孔子弟子的研究。姜广辉把孔子弟子及其后学分为四派:弘道派、传经派、践履派、表现派。李零分孔子弟子为三类:第一类,是《论语•先进》篇所列"四科"10人;第二类25人,连同第一类是"显有年名及受业闻见于书传"的弟子;第三类是"无年及不见书传者"的42人。学者们在"儒分为八"之后,对"七十子"及其后学重新归类,有利于推进早期儒学史的研究。除此之外,我们亦可从儒家思想的主旨方面重新审视孔子弟子的研究。
从《论语》等可靠文献来看,早期儒家思想的主旨是"修己安人"。"修己"即"修身",儒家通过学习古典知识与礼仪,来提高自己的道德与人文教养。"安 人"指自己以高尚的道德与行操教化与影响他人,使之共同走向善道。"修身"是个人的事情,"安人"是个人施于他人的问题。入仕与教化都属于安人领域。"修 己"是"安人"的前提,"安人"是"修己"在社会领域内的延伸。孔子与七十子的活动与实践,均围绕"修己"与"安人"来展开。"七十子"中,不排除如《墨 子》批评的贪于饮食的懒惰者,但就儒学的中坚力量来说,可分为"修身派"与"安人派"。
据《史记•儒林传》记载,孔子弟子中,有的著书立说,有的为诸侯卿相之师,有的则"隐而不显"。除了这些高徒以外,还有数量更为庞大的群体。"隐而不 显"的弟子就属于"修身派",出仕与传承经典、收徒讲学的属于"安人"派。我们不可否认"安人派"弟子做出的重大贡献。如子夏在儒学史上,既以传承文献著 称,又为魏文侯师,显赫一时。但子夏却表露出在修己与安人(用今天的话语说即"学术与政治")之间的两难抉择,"出见纷华盛丽而说,入闻夫子之道而乐,二者心战,未能自决"(《史记•礼书》)。这种言论与思想一旦在儒者群体之间蔓延开,就很容易使意志不坚定的人,以入仕"安人"为借口,来大肆满足自己的私利。而默默无闻的"修身派"长期在民间,其言行文质彬彬,不求富贵与显达,更有利于"移风易俗"。因为普通百姓不只是听你说什么,关键的还是看你在做什么。
春秋战国之际,一方面是传统宗法贵族的没落,另一方面是新兴贵族的崛起。孔子与他的弟子正处在这样一个社会转接点上。他们努力把古代积累的文化传承下来,并以此提升人的道德价值与人格尊严,使人变得有教养。在"天下有道"时,可入仕"安人";当"天下无道"时,就退隐不仕,坚持"修身",以待时机再"安人"。所以,无论怎样,修身是儒家的根本特质。后孔子时代的《大学》、简帛《五行》等文献,均强调"慎独"的修身工夫,正切中早期儒家思想的真谛。
【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大海,小善可以成就大爱。我们向全球华人诚意征集万名荣誉会员:每位荣誉会员每年只需支付一份订阅费用,成为《看中国》网站的荣誉会员,就可以助力我们突破审查与封锁,向至少10000位中国大陆同胞奉上独立真实的关键资讯,在危难时刻向他们发出预警,救他们于大瘟疫与其它社会危难之中。
孔子弟子遍及十几个诸侯国,入室时间亦不同。据文献可大致推断出孔子有三次收徒的高潮。第一次是在鲁昭公二十四年(孔子三十四岁)。 孟僖子作为鲁国三桓之一,临死时嘱咐两个儿子向孔子学礼。孟氏是"大夫",孔子是"士"。"大夫"向"士"学礼,表明传统贵族已不知礼,而孔子知礼。其后,"弟子稍益进"。第二次是孔子任中都宰的前后一段时期。定公七年,鲁国"陪臣执国政",孔子不仕,"退而修诗书礼乐","弟子弥众,至自远方,莫不受业焉。"定公九年(孔子五十一岁),"孔子为中都宰,一年,四方皆则之。"此期间,孔子的名声进一步提升,众多弟子慕名来求学。第三次是鲁哀公十一年(孔子六十八岁),孔子周游列国返鲁,不满愈加混乱不堪的政局,不再出仕,着力整理古代文献与收徒讲学。
孔子与弟子之间的论学,集中反映在《论语》中。《论语》不同于《诗》、《书》、《礼》、《乐》。后者是古代流传下来的知识,蕴涵着先王之道与道德伦理规 范。《论语》最初的纂辑,是由众弟子先各言所记,各述所知,然后就共知者进行讨论确定。最初纂辑论定的时间,应在孔子既卒、弟子奔丧聚首之际。由此推测, 除颜渊、冉耕、子路早死外,其余"七十子"大多参与了这部儒家经典的纂辑。《论语》中出现孔子弟子近30人,鲜明体现出"七十子"在早期儒家思想中不可忽视的地位。
孔子去世后,子夏、子张、子游曾想推举有子为领袖(《孟子•滕文公上》),但没有获得普遍赞同。这些"身通六艺"、"登堂入室"的孔子弟子,各自从不同方面传播老师的思想学说,儒家的分裂就在所难免。战国晚期,荀子、韩非子等开始关注孔子弟子在儒学传承中的作用。"七十子"及其后学时代是孔孟之间不可缺少的一个环节。
长期以来,人们多以"孔-孟-荀"三段论来概括早期儒家,在很大程度上遮蔽了"七十子"在早期儒学中的作用。这其中有材料阙失的问题,也有研究视角的问题。郭店简出土后,学界重新开始关注孔子弟子的研究。姜广辉把孔子弟子及其后学分为四派:弘道派、传经派、践履派、表现派。李零分孔子弟子为三类:第一类,是《论语•先进》篇所列"四科"10人;第二类25人,连同第一类是"显有年名及受业闻见于书传"的弟子;第三类是"无年及不见书传者"的42人。学者们在"儒分为八"之后,对"七十子"及其后学重新归类,有利于推进早期儒学史的研究。除此之外,我们亦可从儒家思想的主旨方面重新审视孔子弟子的研究。
从《论语》等可靠文献来看,早期儒家思想的主旨是"修己安人"。"修己"即"修身",儒家通过学习古典知识与礼仪,来提高自己的道德与人文教养。"安 人"指自己以高尚的道德与行操教化与影响他人,使之共同走向善道。"修身"是个人的事情,"安人"是个人施于他人的问题。入仕与教化都属于安人领域。"修 己"是"安人"的前提,"安人"是"修己"在社会领域内的延伸。孔子与七十子的活动与实践,均围绕"修己"与"安人"来展开。"七十子"中,不排除如《墨 子》批评的贪于饮食的懒惰者,但就儒学的中坚力量来说,可分为"修身派"与"安人派"。
据《史记•儒林传》记载,孔子弟子中,有的著书立说,有的为诸侯卿相之师,有的则"隐而不显"。除了这些高徒以外,还有数量更为庞大的群体。"隐而不 显"的弟子就属于"修身派",出仕与传承经典、收徒讲学的属于"安人"派。我们不可否认"安人派"弟子做出的重大贡献。如子夏在儒学史上,既以传承文献著 称,又为魏文侯师,显赫一时。但子夏却表露出在修己与安人(用今天的话语说即"学术与政治")之间的两难抉择,"出见纷华盛丽而说,入闻夫子之道而乐,二者心战,未能自决"(《史记•礼书》)。这种言论与思想一旦在儒者群体之间蔓延开,就很容易使意志不坚定的人,以入仕"安人"为借口,来大肆满足自己的私利。而默默无闻的"修身派"长期在民间,其言行文质彬彬,不求富贵与显达,更有利于"移风易俗"。因为普通百姓不只是听你说什么,关键的还是看你在做什么。
春秋战国之际,一方面是传统宗法贵族的没落,另一方面是新兴贵族的崛起。孔子与他的弟子正处在这样一个社会转接点上。他们努力把古代积累的文化传承下来,并以此提升人的道德价值与人格尊严,使人变得有教养。在"天下有道"时,可入仕"安人";当"天下无道"时,就退隐不仕,坚持"修身",以待时机再"安人"。所以,无论怎样,修身是儒家的根本特质。后孔子时代的《大学》、简帛《五行》等文献,均强调"慎独"的修身工夫,正切中早期儒家思想的真谛。
短网址: 版权所有,任何形式转载需本站授权许可。 严禁建立镜像网站.
【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大海,小善可以成就大爱。我们向全球华人诚意征集万名荣誉会员:每位荣誉会员每年只需支付一份订阅费用,成为《看中国》网站的荣誉会员,就可以助力我们突破审查与封锁,向至少10000位中国大陆同胞奉上独立真实的关键资讯,在危难时刻向他们发出预警,救他们于大瘟疫与其它社会危难之中。
看完这篇文章您觉得
评论
- 花莲7.2强震 世界看见不一样的台湾(组图)
- 大案信号!中共突提两大敏感人物(图)
- 【宋紫凤专栏】乱世问津何处是 心中自有桃花源(图)
- 习近平普京盼拜登连任 美中俄演绎新三国演义(图)
- 日片《完美的日子》:光影交织中的美和释然(组图)
- 大开眼界!创记录的“人体喷泉”(组图)
今日重点文章
更多重点文章
72小时热门排行
- 谈谈天安门广场上的那些灵
- 姜维平: 中国进入了“准”军阀割据时代 (图)
- 贺龙惨死的材料让邓颖超坐立不安(图)
- 美国人眼中最不道德的七件事
- 江泽民被国际通缉 外交部促妥善处理(图)
- 薄熙来精心策划的又一个阴谋
- 外媒聚焦阿根廷下令逮捕江泽民 中共首度回应(图)
- 毛新宇妻子否认“超生” 称生二胎合法 (图)
热门标签
- 中共肺炎(又称武汉肺炎)
- 拜登
- 病毒
- COVID-19
- 疫苗
- 川普
- 特朗普
- 国安法
- 贸易战
- 习近平
- 华为
- 台铁
- 三峡大坝
- 新疆棉
- 长江
- 洪水
- 袁弓夷
- 港版国安法
- 汉光演习
- 国民党
- 退党
- 弗洛伊德
- BLM
- 中共
- 阎丽梦
- 金正恩
- 王岐山
- 赖清德
- 孟晚舟
- 关税
- 边境墙
- 彭斯
- 美国
- 贸易谈判
- 刘鹤
- 王沪宁
- 江泽民
- 崔永元
- 中南海
- 内幕
- 中共
- 反送中
- 贪官
- 情妇
- 腐败
- 反腐
- 打虎
- 官场
- 看中国
- 一国两制
- 法广
- 社交媒体
- 往事微痕
- 出卖国土
- FB
- 六四
- 朝鲜
- 加拿大
- 脱欧
- 央行
- 债务
- 杠杆
- 美元
- 货币
- 人民币
- 欧元
- 日元
- 港币
- 房地产
- 楼市
- 财政
- 财富
- 中产
- 海参崴
- 台湾
- 蔡英文
- 北京
- 刘强东
- 大妈
- 房价
- 疫苗
- 非洲猪瘟
- 大陆
- P2P
- 雾霾
- 基因编辑
- 防火墙
- 维权
- 709律师
- 上访
- 法轮功
- 网络审查
- 活摘器官
- 江东六十四屯
- 唐努乌梁海
- 长白山
- 白龙尾岛
- 江心坡
- SARS
- 新疆劳改营
- 言论自由
- 女主播
- 央视
- 华人
- 移民
- 华人
- 留学
- 海关
- 遣返
- 签证
- 回国
- 入籍
- 绿卡
- 民生
- 海外
- 加拿大
- 澳洲
- 民国
- 桂军
- 抗战
- 孙中山
- 蒋介石
- 宋美龄
- 邓小平
- 林彪
- 刘少奇
- 中共
- 皇帝
- 诸葛亮
- 易经
- 幽默人生
- 智慧
- 感悟
- 手机
- 预言
- 奇闻
- UFO
- 外星人
- 寿命
- 文革
- 养生
- 紫凤
- 贯明
- 李道真
- 轶飞
- 李云飞
- 云中君
- 辛思
- 夏闻
- 时代漫谈
- 沧海
- 东方纵横
- 唐柏桥
- 王尚一
- 江枫
- 黄清
- 李唐风
- 园丁
- 今涛拍暗
- 李青城
- 秦就石
- 中经研
- 秦天靖
- 江浩
- Eagle Vision
- 李子壬
- 马新宇
- 马来启
- 紫君
- 秦山
- 陈破空
- 戴东尼
- 曹长青
- 邢仁涛
- 瑜正
- 简易
- 肖川
- 伍凡
- 顾言
- 归瑜
- 乙欣
- 陈泱潮
- 徐沛