日本的绘马和神符
日本有两大宗教,即神道教和佛教。前者是本土宗教,后者则从外面传来。现在,两者都很兴隆,并有相互渗透之势。佛教活动集中在寺庙,神道教活动则集中在神社。寺庙和神社供奉与祭拜的对象不同,但就我在东京、京都、镰仓、奈良等城市所见,却都有一个大致相似的景象:大堂前都设有一个或几个像广告牌那样的木架。木架高约两米,长约两三米,上面整整齐齐地挂满了淡黄色的木牌。木牌长约十五公分,宽约十公分,好像全国上下都有统一制定的规格。木牌上端串着一条红绳,一排排整齐地系在木架的横梁上。日本友人说,这叫“绘马”。
何谓“绘马”?友人说,这两个日文字,实在不好直译,但察看一下就会明白其内涵。我于是随手翻看,发现上面都写着字,字都是祈愿之词。从祈愿的内容判断,书写者或者说木牌的悬挂者,看来大多是青年人。有的祈愿面试顺利通过,找到一份合适的工作;有的祈愿得到上司的欣赏和重用,提级加薪;有的祈愿找到理想的配偶,甚至指名道姓希望同某君或某小姐结合;有的祈愿亲人或朋友身体健康,永交好运;也有的祈愿出游安全,飞机千万不要掉下来。无论祈愿是什么内容,看上去都很郑重。这说明,祈愿者都是真诚的,相信佛陀或神会有如愿之回应。
看到这里,我给“绘马”找到一个译法:祈愿牌。友人颔首表示赞同。他说,这种祈愿形式产生于公元8世纪的奈良时代。当时,祈愿者总是带着马匹前往神社或寺庙。后来,不带马匹了,就在木板上绘制一匹。据说这就是“绘马”的由来。再后来,人们不只在木牌上绘制马匹,还可随心所欲地绘制其他图案,然后书写上具体的祈愿文字。这样,木牌上的马匹图案就渐渐消失,但“绘马”这一名称却流传下来。
当然,祈愿是要付费的。我看到,几乎所有木架上都赫然挂着“奉纳绘马”的四字招牌,意思是说,挂“绘马”需要先交钱。“绘马”由设在寺庙或神社中的小店出售,一般每块250日元,约合两个半美元;个别地方也有卖500日元的。祈愿者买一块空白的牌子,在上面书写上自己的祈愿之词,找个空档系在木架上即可。小店负责看护悬挂到木架上的“绘马”,经过一段时间之后才摘下来。你祈愿,我收服务费,这也是寺庙和神社的一项合理合法的收入。
游走的地方多了,我还发现,不少神社里还设有另外一种木架,上面悬挂的不是“绘马”,而是无数雪白的小纸条。纸条好像也有统一的规格,大多长25厘米,宽6.5厘米。这又该是何物呢?木架上没有任何标志。我向在场的日本人打听,他们用汉字写下“占神符”三个字。我于是明白,这是一种供占卜用的神符。后来,我发现,有的地方称其为护身符,或护符。
原来,日本人到庙堂朝拜时喜欢求签问卜,预知自己的命运,以期得到神佑。但是,他们的卜签与我们不同,制作不是用竹子,而是用雪白的纸张。神道教认为,任何东西,凡带色彩者都不洁净,唯白色是神仪的象征,是人与神之间的“联系色”。因此,向神求签问卜,必须通过白色的东西。
我将一排排雪白的纸条翻看,发现卜签不像中国那样品目繁多,而只分吉凶两种。每种则分为大、中、末三档。无论吉签还是凶签,上方都印有俳句或和歌一首,内容大多是警策之词。在俳句或和歌下面,则是“运势”(运气)栏,就交友、恋爱、婚姻、生育、疾病、考试、就业、旅行、迁居等事项做出具体描绘和建言。拿到吉签者,一般都把卜签带走,寓意是“吉祥伴我走”;拿到凶签者,一般都把卜签留下,并牢牢地系在木架上,意思是“把凶兆永远甩开”,以求逢凶化吉。这体现了许多日本人“有利则信,无利就不信”的信仰原则。我随手从木架上所系的几千个卜签中抽出十几个,发现果然大多是凶签。难怪一般人都把系在木架上的卜签称为“晦气条”。
卜签有自取和专卖两种。在镰仓的一个神社,神庙的一侧挂着一个很大的白色招牌,上书“占神符纳所”,意即“取卜签交钱处”。招牌下面放着一个大铁盒,里面装有很多卜签。卜签可以自取,取后自行把钱钞放进铁盒旁边的木箱中。而其他很多神庙的卜签,则是由修建得异常精致的一个个小商亭专卖。一张卜签一般是150日元。这是神庙获取捐助的一种办法。
来源:日本新华侨报网
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