“五十步笑百步”是指什么?(图)
成语“五十步笑百步”是指:作战期间,败退五十步的人讥笑败退一百步的人胆小。(绘图:志清/看中国)
今天要跟大家介绍成语“五十步笑百步”这一句话的意涵,而其典故出自于《孟子·梁惠王上》。一起来认识吧!
典故
以下为《孟子·梁惠王上》中的原文。梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对曰:“ 王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?” 曰:“不可!直不百步耳,是亦走也。”
根据教育部国家语文数据库“成语典”(进阶版)网站显示,战国时代,各国时常互相攻伐,为了遏止战祸的蔓延,让百姓过安定的生活,孟子便周游列国,劝导国君实行王道,重视仁义,以改变这种好战的风气。
一次,孟子去见梁惠王,梁惠王说:“我治理国事,真是尽心尽力了!河内遇到饥荒,就把河内的灾民迁移到了河东,又将河东的粮食运到了河内进行赈济。当河东遇到饥荒,也是这样处理的。看看邻国,没有一位国君如我这般用心,但邻国的百姓却没有减少,而我国百姓也没有增多,这到底是什么原因呢?”孟子回答说:“您向来喜欢打仗,我就用战争来做个比喻。战鼓咚咚的敲着,两军的刀剑已经交锋。那战败的士兵,就丢盔弃甲,拖着兵器逃走,有的逃了一百步才停下来,有的则逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人却取笑那逃了一百步的,说他胆子小。您觉得怎么样呢?”梁惠王说:“这是不对的,只不过没跑一百步罢了,但逃了五十步也是逃跑啊!”孟子说:“您既然明白这个道理,就不必奢望百姓会比邻国多了。彼此都不管人民的死活,如何能期望更多的人民来归附呢?”
“五十步笑百步”就是从上述这一故事浓缩得来的。这成语的意思是指:作战期间,败退五十步的人讥笑败退一百步的人胆小。比喻自己和别人有同样的缺点或错误,却不自知,反倒自以为是地去讥笑别人。
心得
《朱子语类·卷一六·大学·传六章释诚意》中说道:“论他个,又却只是见错,故以不善为善,而不自知耳。其与知不至而自欺者,固是‘五十步笑百步’,然却又别。” 这则寓言与成语也作“五十笑百”,阐释了五十步与百步都是逃跑的道理,即都是出于下滑的通道中。但是,其中的人物之所以讥笑逃跑百步的行为,虽然自欺,却也没有以不善为善,至少在他的观念中还认为,逃跑是不好的。若是反过来讥笑那些不逃跑的人,那就是以不善为善了,也将说明社会的整体道德水准又下滑到了另一个更低的层面。从这则寓言成语中可以推理出人类社会中常见的几种思维。
《戚序本石头记·第六三回总评》:“二人之形景天渊,而终归于邪,其滥一也。所谓五十步之间耳。”五十步与百步,相去无几,“而终归于邪”,自欺而讥笑他人说明心中还有一点良知未泯。这是在世间层面下滑通道中思想行为皆为负面的一个典型事例。而世间层面本身,随着宇宙整体的成、住、坏、灭变化,也处于风化和败坏之中。世间的理本身就是反理,若按照这种反理,以获得成功或利益为目标的争斗、强为、谋取等思想,用宇宙的正理衡量都是负面的思维方式。
在世间这个下滑的层面中修炼,负面的因素时时处处都可能遇到,如何修去负面的思维,从而做到思想中的一思一念、行为上的一言一行都全方位的处于正面思维和正能量的状态?负面的思维就是魔性的体现,修去这一丝一毫的魔性,充实自己的佛性正念,这才是人生的真谛和归途。
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