朱學淵：評張德江的「不爭論」

讀了香港著名政治評論家林和立的文章《張德江搞錯鄧小平理論》，我並不完全苟同。首先鄧小平只有「摸著石頭過河」的實踐，而並沒有什麼精妙宏微的理論，他所謂的「理論」就是「硬道理」，就是蠻幹不講理。其次，鄧小平為什麼要「不爭論」？那是因為他搞資本主義，又覺得對不起馬克思主義，又要過鬼子的「姓資姓社」的關，於是就拿「不爭論」的良民證來矇混。所以「鄧小平主義」是一個根本沒有「話語」的操作。

事實上，鄧小平在放棄他畢生為之奮鬥的事業，即說得通而行不通的馬克思主義空想時，他的心理並有過關，他明明是在幹一件正大光明事情，卻以為自己是在偷雞摸狗，他當然更捨不得「馬克思主義者」或「無產階級革命家」那樣的棺材蓋。他的「不爭論」決不是什麼「高瞻遠矚」，而是「淺人短視」。因此，他受到來自左右兩個方面的挑戰，都無言以對，最後導致他在一九八九年犯下了歷史性的政治錯誤。

而張德江們是要在「專制」和「民主」之間「不爭論」，是要在「民主主義」大潮流下，讓腐朽的「專制主義」，無聲無息地再延喘幾年，他明明是在偷雞摸狗，卻要裝得正大光明。儘管，共產黨搞了許多羊頭狗肉、南轅北轍的事情，但毛澤東是敢講話的，有「話語」的；而鄧小平是一個理論侏儒，他是沒有精神控制力的。今天共產黨則是既無正理、又無歪理的腐敗集團，從張德江也可以引用「不爭論」，我們就應該看到「不爭論」的危害性。

最可笑的是，張德江說要「為六四平反」，就等於是「搞文化大革命」；說「吵來吵去、爭來爭去」的香港，會在輿論一律的上海、廣東面前崩潰。而且他反覆地說香港人和中國人裡面要「為六四平反」的是「少數人」。但誰是發動「為六四平反運動」的毛澤東式人物呢？那是子虛烏有；而「多數」「少數」必須讓人民表達而後知，張德江胸中既有如此「多數」的成竹，就大可不必反對世間通行的民主選舉制度。

這次北京中央政府讓香港民主派議員回鄉，是刻意要緩和與香港民意代表的關係，應該說是有積極意義的。而張德江竟口口聲聲說香港要敗於他的廣東省，事實上張德江的政績又如何呢？到處是民亂礦難，多如牛毛貪官污吏，甚至連一個小「太石村」，他也管治不好，這樣的人還有什麼臉來侈談香港「地位不保」？身為黨國要人、封疆大吏，卻巴不得中國的香港搞不好，真是連彭定康也不如了。像張德江這樣的「不爭論」在外，「不良居心」於內的人治國，中國還治不治得好？

二○○五年十月一日(文章僅代表作者個人立場和觀點) 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

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