駁「中國國情特殊」論
作者:仁天泉
發表:2007-08-04 11:44
是國情特殊還是黨情特殊?
「中國國情特殊不能照搬西方民主」,這是中共至今唸唸不忘的陳詞濫調。
如果為了因地制宜地搞好民主,先弄清國情是必要的,但中國政府只是提出了國情特殊就止步不前了,沒說透中國有哪些導致「不能照搬」的特殊國情,更沒針對這些特殊國情說說該怎樣搞民主。即只是提出問題,沒進一步分析解決問題。
中國有哪些影響民主的特殊國情呢?除了地大人多外主要還有兩個:一個是有著以君主專制和封建宗法為重要內容的悠久傳統文化;另一個是有著頑固的共產黨專制政權。對於地大人多來說,搞民主當然要複雜些,但那只是增加了搞民主的難度,不是不能照搬,更不是不能實行民主的特殊國情。至於後兩個特殊國情,前者作為一個歷史包袱仍在束縛中國的進步,後者作為現實的病根正在中國生出許多弊端。這是兩個與民主有著根本衝突的特殊國情,特別是只要後一個特殊國情存在,就不是照不照搬,而是乾脆一點不能搬的問題了。
說到國情,世界上哪個國家都有特殊的地方,可是不但西方的大部分國家,就連東方的不少國家都先後搞了民主。日本一八六八年的「明治維新」就採取效仿西方的政策搞了民主政治,使綜合國力迅速大增。印度也是四大古文明發祥地之一,也是地大人多,也有專制的文化歷史傳統,人家後來也搞了民主,其後發優勢今已顯露。這兩個國家都有這樣一個共同特點,那就是馬克思主義沒佔主導地位,共產黨沒取得政權。可見,目前影響中國民主化的根本特殊國情就是中共一黨的獨裁統治,只不過中共沒法公開說我要一黨獨裁,只能含糊地提出國情特殊,以此來掩飾一黨特權。
「不能照搬」實為哪般?
搞民主不照搬有一定道理,但總應該「選搬」呀!可至今沒聽說中國實實在在地搬來了什麼。
值得回味的是,中共上臺前後對民主的態度大相逕庭。當年中共的《新華日報》時常發表社論和文章讚美和宣傳西方民主,一九四四年十月九日就發表了一篇題目為《全世界民主大家庭的家法適用於中國》的社論,其中可沒有「不能照搬」的字樣。毛澤東當年也大談民主。一九四四年秋天,他與美國史迪威將軍的政治顧問謝偉思談話時曾說:「我們的經驗證明中國人民是瞭解民主和需要民主的。」
當年中共不但說民主,也搞了一點民主。例如:當時延安地區政府的領導人就實行普選,一九四六年在張家口市還搞了民主競選,中共的市委書記都上街講演。
可鄙可氣的是,中共把民主當成了召之即來、揮之即去的奴僕;當成了用時戴上,不用時拿掉的飾物。奪權前講民主,得權後又排斥民主,這既是對民主的玩弄,也是對人民的欺騙。不能照搬西方民主之說就是對這種玩弄的掩飾,對人民欺騙的繼續。
可見,說「不能照搬」是藉口,啥都不搬才是目的。
共產文化與人類文明的衝突
如果真想搞民主,不照搬西方的還可以搬南方北方東方的,有能耐還可以創造出「本方」的。
其實,馬克思主義也來自西方,但因符合口味,不但在中國實行了,還曾吹捧為放之四海而皆准的普遍真理。今天,這個「真理」已被實踐證明有許多謬誤,但還是硬堅持著作為指導思想,而對待民主則以來自西方為由加以排斥。因為西方是民主政治的先行地,西方民主是世界民主的典範,世界各國的民主政治可以說都源於西方。從這個角度講,不照搬西方的民主就等於哪方的民主都不能照搬了。
看來,這已不是來自哪方的問題,而是於己有利哪方的都能搬,於己不利哪方的都不搬,這才是中共的真實心態。
如果說十九世紀末的中西文化衝突產生了「中體西用」論,那麼,今天的「國情特殊論」也可以說是中西文化衝突在現代中國的反映。當年的「中體西用」論主張在維護傳統文化的基礎上採用西方的一些器物和技法,相對於當時的保守觀念來說是一種進步。而今日的「國情特殊論」卻不是為了維護中華傳統文化,而只是延續了其中保守封閉的不良特性去維護中共黨文化,這實質已不單純是中西文化的衝突,更是共產專制文化與人類主流文化在中國的衝突。所以說,「中國國情特殊不能照搬西方民主」的論調還不如「中體西用」論具有當時明確積極的進步意義。它是一個狹隘封閉、含糊消極、外政不引、內政不修,影響中國全面發展進步的政治謬論。儘管它仍在喧囂但已力不從心。今後,不管怎麼搬,誰來搬,西方民主總有一天會衝破它的阻礙,搬進國情特殊的中國來。(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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「中國國情特殊不能照搬西方民主」,這是中共至今唸唸不忘的陳詞濫調。
如果為了因地制宜地搞好民主,先弄清國情是必要的,但中國政府只是提出了國情特殊就止步不前了,沒說透中國有哪些導致「不能照搬」的特殊國情,更沒針對這些特殊國情說說該怎樣搞民主。即只是提出問題,沒進一步分析解決問題。
中國有哪些影響民主的特殊國情呢?除了地大人多外主要還有兩個:一個是有著以君主專制和封建宗法為重要內容的悠久傳統文化;另一個是有著頑固的共產黨專制政權。對於地大人多來說,搞民主當然要複雜些,但那只是增加了搞民主的難度,不是不能照搬,更不是不能實行民主的特殊國情。至於後兩個特殊國情,前者作為一個歷史包袱仍在束縛中國的進步,後者作為現實的病根正在中國生出許多弊端。這是兩個與民主有著根本衝突的特殊國情,特別是只要後一個特殊國情存在,就不是照不照搬,而是乾脆一點不能搬的問題了。
說到國情,世界上哪個國家都有特殊的地方,可是不但西方的大部分國家,就連東方的不少國家都先後搞了民主。日本一八六八年的「明治維新」就採取效仿西方的政策搞了民主政治,使綜合國力迅速大增。印度也是四大古文明發祥地之一,也是地大人多,也有專制的文化歷史傳統,人家後來也搞了民主,其後發優勢今已顯露。這兩個國家都有這樣一個共同特點,那就是馬克思主義沒佔主導地位,共產黨沒取得政權。可見,目前影響中國民主化的根本特殊國情就是中共一黨的獨裁統治,只不過中共沒法公開說我要一黨獨裁,只能含糊地提出國情特殊,以此來掩飾一黨特權。
「不能照搬」實為哪般?
搞民主不照搬有一定道理,但總應該「選搬」呀!可至今沒聽說中國實實在在地搬來了什麼。
值得回味的是,中共上臺前後對民主的態度大相逕庭。當年中共的《新華日報》時常發表社論和文章讚美和宣傳西方民主,一九四四年十月九日就發表了一篇題目為《全世界民主大家庭的家法適用於中國》的社論,其中可沒有「不能照搬」的字樣。毛澤東當年也大談民主。一九四四年秋天,他與美國史迪威將軍的政治顧問謝偉思談話時曾說:「我們的經驗證明中國人民是瞭解民主和需要民主的。」
當年中共不但說民主,也搞了一點民主。例如:當時延安地區政府的領導人就實行普選,一九四六年在張家口市還搞了民主競選,中共的市委書記都上街講演。
可鄙可氣的是,中共把民主當成了召之即來、揮之即去的奴僕;當成了用時戴上,不用時拿掉的飾物。奪權前講民主,得權後又排斥民主,這既是對民主的玩弄,也是對人民的欺騙。不能照搬西方民主之說就是對這種玩弄的掩飾,對人民欺騙的繼續。
可見,說「不能照搬」是藉口,啥都不搬才是目的。
共產文化與人類文明的衝突
如果真想搞民主,不照搬西方的還可以搬南方北方東方的,有能耐還可以創造出「本方」的。
其實,馬克思主義也來自西方,但因符合口味,不但在中國實行了,還曾吹捧為放之四海而皆准的普遍真理。今天,這個「真理」已被實踐證明有許多謬誤,但還是硬堅持著作為指導思想,而對待民主則以來自西方為由加以排斥。因為西方是民主政治的先行地,西方民主是世界民主的典範,世界各國的民主政治可以說都源於西方。從這個角度講,不照搬西方的民主就等於哪方的民主都不能照搬了。
看來,這已不是來自哪方的問題,而是於己有利哪方的都能搬,於己不利哪方的都不搬,這才是中共的真實心態。
如果說十九世紀末的中西文化衝突產生了「中體西用」論,那麼,今天的「國情特殊論」也可以說是中西文化衝突在現代中國的反映。當年的「中體西用」論主張在維護傳統文化的基礎上採用西方的一些器物和技法,相對於當時的保守觀念來說是一種進步。而今日的「國情特殊論」卻不是為了維護中華傳統文化,而只是延續了其中保守封閉的不良特性去維護中共黨文化,這實質已不單純是中西文化的衝突,更是共產專制文化與人類主流文化在中國的衝突。所以說,「中國國情特殊不能照搬西方民主」的論調還不如「中體西用」論具有當時明確積極的進步意義。它是一個狹隘封閉、含糊消極、外政不引、內政不修,影響中國全面發展進步的政治謬論。儘管它仍在喧囂但已力不從心。今後,不管怎麼搬,誰來搬,西方民主總有一天會衝破它的阻礙,搬進國情特殊的中國來。(文章僅代表作者個人立場和觀點)
来源:《爭鳴》07年8月號
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