七夕文化與現代家庭（上）(圖)

牛郎 織女 七夕 （圖片來源:公用領域） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

「七夕」緣文化

七夕節過去幾天了，現在很多中國人認為這是個中國情人節，送情人幾朵花，約約會，就算過了，不料，這幾天，有的家庭可能由此還鬧矛盾了。其實，七夕節根本不是情人節，情人節會演變成情慾「劫」，相反，七夕節是講了一個夫妻間相敬如賓，義守永遠的緣份故事，是用情義來約束情慾的節日。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。

家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

《牛郎織女》的故事家喻戶曉。天帝的孫女織女偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活，相敬如賓，忠心不二，但是，織女畢竟是仙女，天帝慈悲，看自己的親人受苦於人間，將毀於人間，失去天上永遠的幸福，於是，想方設法讓織女回天，責令與牛郎分離，但又感於織女對人間與牛郎的私情，儘管這情狹隘，但也是真心一片，於是只允許他們每年的農曆七月七在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上一年一次的相會。

《牛郎織女》的故事千百年來感動著中國人，就是因為他們在人間演繹了一場「真誠、堅貞、忠誠與守義」的夫妻緣份文化。因為它拒絕功利，是無言的默契，是溝通心靈的橋樑，成就了人世間的許多期盼和感恩，成就了許多善願的許諾和成就，以其深厚的底蘊和豐富的內涵，折射出人們向善的心理品質和道德觀念以及對美好的嚮往，才成了人們內心千百年的盼望與呵護。

緣份有嗎？什麼是緣份？它在哪裡？「緣份」是怎麼回事呢？

在我們生活中，常常碰到一些湊巧的事情，有的人在大街擦肩而過，似乎來自不同世界，與我毫無關係，有的人與我們萍水相逢，過後便相忘於江湖；而有的人的一生則與我們纏繞，或成為淡淡如水的友人，或成為相濡以沫的夫妻。當我們感嘆人生的聚散離合時，最常提起的一個詞就是「緣份」。

古語云：「有緣千里來相會，無緣對面不相識。」「百年修得同船渡，千年修得共枕眠。」緣，看不到，摸不著，什麼是緣？

《說文》中說：「緣，衣純也。從糸，彖聲」、「糸，細絲也，像束絲之形。凡糸之屬皆從糸」，

維基百科裡是這樣解釋的，緣（漢語拼音：yuán）是中國文化和佛家、道教的一個抽象概念，是人與人之間，人與事，人與物及人與其他存在之間無形的連結，是某種必然存在的相遇的機會和可能。

這兩個出自不同文本的解釋都含有這樣意思，從普遍的因果關係來看，緣是一種冥冥之中的際遇，是生命之間一種比較久遠的關係或者一種聯繫。

中國傳統的命理學和堪輿學認為，世間萬物皆因因緣和合而生，什麼樣的因，得什麼樣的果。說這個生命不只這一生，有前生；不只是這一世的前生，還有很多很多的前生。生命的魂魄或者說精神是不滅的，好像有一種看不見、摸不著的繩子，把人及其有緣的人與事牢牢地拴在一起。

回溯療法說「緣」

近年來，前世回溯療法在北美逐漸流行，該療法的依據是人們今生的心理疾病和長期疼痛的根源往往來自於前世。通過讓患者在催眠入定的狀態下重歷前世的傷痛並解讀宿世的因果，今生的頑疾往往神奇地不治自癒。催眠不是睡眠，這種狀態很類似於《道德經》中所說的「惚兮恍兮，其中有像；恍兮惚兮，其中有物」，受試者在這種入定狀態下體驗的前世栩栩如生，邏輯連貫，絕非想像所能達到的真實。

目前關於前世回溯已經有很多書籍出版，大量的案例被發表。在這些案例中，一個最常見的現象就是一個人前世的親朋好友甚至仇敵，往往也出現在這個人的今生，扮演著各種重要的角色。也就是說，生命往往群體轉生，在漫長的歲月中清償彼此的恩怨，這就是我們所說的「緣」。

古代一則故事

我們講一個古代的故事：北宋時期有一位儒生，他的名字叫劉庭式，齊州人，也就是今天山東一帶的人。劉庭式沒有考取進士之前，曾與本鄉一位民家女子確定了婚姻關係，只是還沒有下聘金。他考取進士以後，被派往密州做通判官。

他的才華與品德得到蘇東坡的賞識，看來是前程遠大不可限量。可是那位女子，卻在這個時候生了場大病，結果導致兩眼全失明。女子的父母是種田人，家境貧寒，也就不敢再向劉家提起這門親事。

朋友中，有人勸劉庭式：「那位女子已經瞎了雙眼，為了你自己的前程和未來幸福，就另行擇親吧！如果一定要和那家結親，就娶她的妹妹好了。」

劉庭式回答說：「我當年與她訂立婚約時，已經把心許給她了。她現在瞎了眼睛，但是她的心還是好的。我若是違背了當初的心願，我的心倒是變壞了。再說人人都會變老，當妻子年老色衰時，我們也不能更換年輕美貌的女子吧？人得守誠信，自己不能變心。」

就這樣，他們二人結婚了。婚後，劉庭式盡量照顧好這位雙目失明的妻子，夫妻和睦度日，很是恩愛，先後養育了幾個孩子。

蘇東坡知道這個情況後，對劉庭式的行為也深為感佩，說：「劉庭式真是一位情操高尚的人啊！」

劉庭式為什麼能做到這一點呢？其實，古人的夫妻緣份觀、婚姻觀跟現代人是有著很大的不同。

詩經裡有一著名的詩句叫：「執子之手，與子偕老」。現代的很多年輕人很喜歡引用，特別是在新婚燕爾時，都有著這樣的美好願望。但是人們往往只是領會字面上甜蜜浪漫的意境，而沒有去體悟這句話背後的深意：牽著你的手，與你一起慢慢老去。

這可是一個漫長的生命過程啊！二十、三十、五十、六十年，在這漫長的歲月裡，兩個人會一起經歷怎樣的人生呢？榮華、富貴、貧病、戰亂、離別？……在任何情況下都能做到執子之手，不離不棄嗎？

其實在這句詩的前面還有一句，叫：「死生契闊，與子成說」。契是契約的契；闊是闊別的闊；成說，在這裡當「訂立」之意。我把這句詩的意思翻譯成：與你訂立一份契約，只有一人死了一人還在生，才能把我們分開。這樣的婚約是何等的份量啊！那是一生的托付，一生的承諾和一生的責任。

在西方社會，人們同樣對婚約看得很重，在教堂的婚禮上，在上帝面前發誓：遵照上帝的安排，無論在什麼環境下，都要互相關愛、互相忠誠，不離不棄。把婚姻看得很神聖，很莊嚴。

所以自古以來，無論是哪一個民族，婚姻的前提都是誓約，它保證了婚姻的合法性，也具有了對彼此的約束力。在西方有上帝的見證，而東方則以天地為見證。

現在人們還沿用的形容婚姻的說法，如終身大事、從一而終等，大概都是出自於這樣的婚姻觀。正是基於這樣的婚姻觀，前面故事裡的劉庭式才能夠信守婚約，不以客觀環境狀況的變化而改變初衷。

這就是對夫妻緣的遵守、敬重，換得的是生活幸福。

現代社會，一夜情、包二奶、離婚、單親家庭，甚至為了不同思想、理想、主義夫妻反目父子絕交……製造了很多痛苦，人都活得很孤獨。那就是對緣份破壞後得到的惡果。

来源:看中國

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