东海一枭：以义抗暴----中国民主化的大道

作者：作者：东海一枭发表：2005-04-21 01:21

以义抗暴，就是以一切公开、和平、人道、理性、文明的方式与中共作斗争，光明正大、堂堂正正地反抗专制暴政。

凡海内外忧民爱国之士，没有不对中共切齿痛恨的，何况赤子情怀的老枭？很多年前，就有江湖豪杰劝我组织起来反共了。日前有网友曰：“在目前社会的状况，必须建立一个有效的地下反对党，进行广泛细致长期艰苦的宣传动员，以中共之道还治其人之身，才能聚集力量向专制集团施加巨大的压力。”云云。

我赞同在中国实现民主理想有必要“进行广泛细致长期艰苦的宣传动员”，但不认为“以中共之道还治其人之身”是实现这一美好理想的正确途径。古今中外的历史包括中共历史在内，已无数次证明，以暴抗暴的革命行动，不论成败，都是要付出血流成河尸堆成山的惨烈代价的。侥幸成功了，以“万骨枯”换来一将功成，也不过是以暴易暴而已。暴力是一副负面作用极大的虎狼之药，一条与仇恨和专制一脉相承的不归路，一把反噬的魔剑，不但要革命对象命，也往往会反过来吃革命者的血。真所谓：你革我的命，我革你的命，昔日革命者，也被别了命。（革命之话题很大，众说纷纭。这里仅作狭义理解，指暴力革命。）

从现实主义的角度考虑，“以中共之道还治其人之身”，功效亦大是可疑。盖中共对社会的监控力度和能力、对异己力量的镇压力度和能力都是空前的。人民组党结社的基本权利早被剥夺得干干净净。在大陆秘密组党，风险之大，敢于参与者之少，不卜可知。如果不能公开宣传政见党纲，不能公开发展党员，能有多大作用影响？局限于秘密小圈子，三五个人七八条枪，冒随时受到严厉镇压的危险，如何“进行广泛细致长期艰苦的宣传动员”、“聚集力量”？

“还治”云云，只是一厢情愿。中共的恶，有国家机器、有数以千万计的军警为后盾，它的暴是清清楚楚明明白白真真切切的；一小撮志士，纵能恶敢暴，实力在哪？民众连枪亦不许持，赤手空拳，发动起来又如何，义旗一举，应者寥寥。经过暴力镇压、利益收买这两手，中国人民的“革命精神”早已萎靡不振。就算一小撮同志不怕死，有几个人敢积极响应主动加盟、甘愿为民主大业牺牲自己小命呀。

地下党不一定是革命党，但即使不走以暴抗暴的道路，即然是地下，要坚持下去，自非极端秘密不可（纵使如此，在无孔不入的监控之下，又能坚持多久？），行事难免“偷偷摸摸鬼鬼祟崇”，遭人疑忌防范，反而让广大民众对民运志士及民主运动更为疏离、畏惧乃至反感，为中共妖魔化民运、加以迫害镇压提供更好的把柄和口实。

当然，万一老天开眼，中共开放党禁，把结社组党权还给人民，那么，真正的民主党派的出现，则为中国民主所必须。那时我亦不愿参与现实政治，更不可能牵头组党。人贵有自知之明，我疏懒成性，怕受拘束，如果每天时间不由自己掌握，行动不由自己安排，不得不见许多不愿见的人、说许多不爱说的话、做许多不爱做的事，那种日子怎么可能适应呢，人以为荣，我以为烦，人以为贵，我以为贱，人以为上天堂我以为堕火坑。老枭佛道双修，虽未参破生死大关，于虚名浮利却参得颇为透彻哦；其次，民主政治，一切以选民的意愿为重，有所举动，费尽口舌，我不屑讨中共的好，也不愿看匹夫匹妇的脸色；三呢，政治总是不净的，民主政治当然比专制干净万万倍，于民于国更有着质的不同，但可以想象得到，民主化之后，政界仍难免争权夺利勾心斗角现象，尤其是过渡时期。当代国人道德之堕落、品质之败坏有目共睹，同道中人大人格自然没大问题，小人格就因人而异啦，民主化的影子还没见着呢，一些民主志士们的表现巳让我倒尽胃口。老枭大好男儿，千秋之士，焉能受同道中人的气，与人争一日之长----这也不是我的特长，便自甘堕落想争，也争不过人家！所以，我个人不擅长搞政治活动，更不擅长也不喜欢搞秘密政治活动，纵然那样有于己于人于国有百利而无一弊，我也只适合做一个只对自己言行负责的独脚大盗。

不过，我不反对别人那样干，不反对别人开展“一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动”，包括类似清末革命党人那样有组织有针对性的恐怖行动。我将对那种大天畏的革命精神深致敬佩并视之为同道。那样的行动，参与者是要抱持绝大牺牲精神的。就局部而言，或也可收“向专制集团施加巨大的压力”之效，对于逼迫、推动中共往前走，不无裨益。况且，对于专制暴政，人民有权进行各种形式的反抗、斗争，包括暴力革命。“闻诛一夫纣矣，未闻拭君也”，连儒家二祖都认为暴力有时是正义的，汤武革命，吊民罚罪，应天顺人。革命不是我反得了的，也不是一些善良文人或党用文奴想告别就告别得了的。革命是否来临，其脚步的迟速，取决于专制统治集团是否进行顺乎民意时势的改革及改革的脚步。

我不喜欢不愿参与现实政治，但在人人都享有罗斯福所言的“四大自由”之前，我可能比任何人都关注现实政治活动，并对之进行深入的考察、独立的思索、细致的分析，以我，一个诗人、一个民间知识分子的方式，鼓吹民主，争取自由，维护人权，反对特权，鼓舞人心，团结同道，唤醒民众，聚集力量，与专制主义进行公开而坚决的斗争！

互联网为我的斗争方式提供了至佳利器，如某友赠诗所言：生电挟雷何光怪，天下奇文出东海，枭鸣东海狐兔愁，裂地崩天天下快！几年来无数相识不相识、体制内体制外、国内国外的同道，给我以种种关注关怀信任支持鼓励爱护，收到赠诗、电邮、电话无数。中共是敌人遍天下，我则是朋友遍天下。多年前就有上将赠萧瑶（老枭笔名）以诗曰：月涌大江涛,谁个敢逍遥?古今沙场上,诗人气最豪。我想我之所以至今未受到公开的骚扰，与明里暗里众多的关怀信任支持鼓励有关，也不排除体制内认同我观点或良知未泯的“有力者”给我以“暗中保护”。

我是孤独弱小的，又是强大势众的。正义真理在我这边，时代潮流在我这边，体制外抗争群体、体制内健康势力、国际自由力量都站在我这边。我的力量，是真话的力量，真相的力量，真理的力量，进步的力量，人性的力量，仁爱的力量，道义的力量，自由的力量。就象布什第二任就职演讲所说“只有一种力量可以打破仇恨与宿怨的桎梏，揭穿暴君的权力伪装，让正直与宽容的人们重新获得希望，这种力量就是人类的自由”。

我多次对友人说过，不到个人绝路，勿轻言牺牲，不到彻底绝望，勿轻言革命，不到国家绝境，勿轻言暴力。我寄望于民众的普遍觉悟，也寄望了体制内有识之士的应时而动。喊打的人多了，豺狼也会变成过街老鼠。当越来越多的人勇于起来维护自己的权益、自由和尊严，当越来越多的人擦亮眼晴，觉醒良知，认清时势，那么，一旦时机成熟，一星之火可以燎原，一根稻草可以压垮一匹骆驼，“一个赤手空拳的人可以打败一支军队”。

所以我主张：以义抗暴！

在儒家思想中，义是一个很重要的范畴。古人云，义者宜也，心得其宜之谓义，也指行事之宜，社会认为合宜的道理和行为。又，在中华文明之初，义在字源上与善、美同意。墨子则别出心裁地认为：义者，利之和也（此言与著名的波兰自由派大知识分子亚当-米奇尼克所言不谋而合款曲暗通呢。米奇尼克认为：民主是各种不同利益之间持续的衔接，是各种利益之间孜孜不倦地寻求妥协。妥协是金色的，它不仅是美的，也是善的，真的。得到的是共同需要的东西，而将各自不想要的东西搁置一边…妥协寻求中间地带，其实现之日，民主即诞生。何家栋《灰色的民主和金色的妥协－ <通往公民社会>序》）。

以义抗暴，就是以阳光对黑箱，以真相对黑幕，以高尚对卑鄙，以真诚对欺诈，以自由对僵化，以慈悲对仇恨，以人性对兽性，以文明对野蛮，以和平对暴力，以君子对小人，以正义对邪恶，以壮美庄严对丑陋下流，以理想主义对犬儒主义，以光明正大对阴谋诡计，以坦坦荡荡对偷偷摸摸，以堂堂正正对鬼鬼崇祟！一切善良、美好、和平、人道、理性、文明、正义、符合国家与各阶级根本利益的事物、行为和方式，都是合乎义的。以义抗暴，就是以一切公开、和平、人道、理性、文明的方式与中共作斗争，光明正大、堂堂正正地反抗专制暴政，最后达到以义易暴以仁易恶之目的。

孟子曰：仁，人之安宅也，义，人之正路也。荀子曰：行义以正，事业以成。如果说以暴抗暴是以蛋击石的攻坚战，以义抗暴则是居高临下的攻心战，它诉诸舆论民心人性，诉诸对立双方的尚未泯灭良知正义责任感，从思想上挖中共的墙基，从人心上缴特权的枪械，从精神上革专制的命；如果说以暴抗暴是迫不得已的偏径小路，偶尔一试的奇兵突出，以义抗暴则是抗击专制主义的堂堂正正之师，是通向中国民主化的必由正路和光明大道。

我亦不反对别人采取别人的方式方法手段策略。不论个体群体、地下公开、在朝在野、为官为民，不论保守激进、左派右派、主和（和平）主战（暴力）、改良革命，不论持什么主义走什么路径，只要能在制恶抗暴反专制这一战策点上取得共识，我都视之为同道。大道能容，殊途同归，只要大方向大目标一致，各门各派何妨各显神通？

2005、1

转载《人与人权》4月号www.renyurenquan.org(文章仅代表作者个人立场和观点)

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