大媽,您能說聲謝謝嗎?
作者:小刀斷雨
發表:2006-12-06 02:01
週末上午,10點,陽光明媚。從小區門口坐上公交,人不多,每人一個位子;車也不堵,一溜煙地往前跑。看著窗外,我暗自愜意,心裏琢磨著要是平時北京的交通都像週末這兩天就好了。
眨眼到了東風南路站,這是一個臨時站,可能是念及旁邊的朝陽教堂而設的,平時上下的人都寥寥。而這次車門一打開,卻見一夥老大媽往車上擁,兩邊座上的人紛起身主動讓座,但人數實在太多了,以至後面的我都站到了過道裡。看著這些老人眼也不看旁人的坐下,竟然沒有聽見哪怕一聲的「謝謝」,而後開始三三兩兩地聊天,好像這些都是理所當然的樣子,讓人實在有些想不通。
如果沒有錯的話,這些老人應該是去教堂頌經了-------《聖經》宣揚一種仁愛,「生發仁愛的信心」(《新約•加拉太書》5章6節),教予人懂的感恩、說出感謝-----而這些剛從教堂出來的老人,面對這麼多人的主動讓坐,一聲基本的「謝謝」都沒有!對他人善行的基本感恩之心都失去了,她們還想從偉大的《聖經》裡念出了什麼?
今年的重陽節,一個同在北京的網友寫的一篇博客日誌《致北京市老頭老太太們的一封信》,在網上風傳開來,很多人對裡面的25條意見產生共鳴,其中第8條就是:「當有乘客主動向您提供座位或其他幫助時,請說謝謝。」可見,人都是有被尊重的需要的,假如說,遇到老人不讓坐,是年輕人不尊重老人,可以口水橫飛綱常亂舞地大加指責和批評;而反過來,給老人得到讓座後,一聲「謝謝」都懶的說,那就是老人不尊重讓座人,同樣應該受到指責和批評,而且你盡可以拿來三綱五常道德倫理。不要用「老人」怎麼著怎麼著這樣的俗套理由來反駁這一點,因為「老人」不是拒絕禮貌的藉口,相反,他們應該是文明道德的帶頭人。
其實,這個問題早句引起過討論。那次的起因好像更尖銳一些。說是一個小夥子在給一老人讓座後,老人照常是不吭聲的坐下了,小夥子感覺憋屈了,讓老人站起來,要收回座位。在這個事情上,我毫不猶豫地站到小夥子這一邊,他這一個在常人看來不可思議的舉動,帶來了一個長久被積壓的問題的釋放,只可惜,釋放過後,一些老人仍生活在自己的價值觀裡,這樣下去的話,我想「讓座」這本來很溫暖的一個事情,將會變的尷尬和冰冷。
「謝謝」本來是一句簡單的話,為什麼這些老人就難以啟齒呢?她們真的把自己年齡上的優勢轉化成了輕視別人善行的砝碼?其實,長久以來,老人們就生活在一種遺留式的、封建式的思維裡,認為「老」就是權威、就是禮教,他們用一種「弱勢群體」般的外表,建立裡一種「強勢群體」的態度,從而讓許多傳統美德得以維持的天平失衡,這種態度客觀上讓他們與年輕人產生了代溝,無論是在觀念上,還是道德上。所以說首先讓內心平等,只有平等才可以建立起包括尊重和感恩在內的一套美德。(發現沒有,韓日的家庭中,說「謝謝」的頻率比我們要得多。)
而我依然認為尊重老人是人之美德,只是,我希望這樣的「美德」能落在同樣具有美德的老人身上。假如有一天我老了,我會記住對別人說感謝……
2006-12-3
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如果沒有錯的話,這些老人應該是去教堂頌經了-------《聖經》宣揚一種仁愛,「生發仁愛的信心」(《新約•加拉太書》5章6節),教予人懂的感恩、說出感謝-----而這些剛從教堂出來的老人,面對這麼多人的主動讓坐,一聲基本的「謝謝」都沒有!對他人善行的基本感恩之心都失去了,她們還想從偉大的《聖經》裡念出了什麼?
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其實,這個問題早句引起過討論。那次的起因好像更尖銳一些。說是一個小夥子在給一老人讓座後,老人照常是不吭聲的坐下了,小夥子感覺憋屈了,讓老人站起來,要收回座位。在這個事情上,我毫不猶豫地站到小夥子這一邊,他這一個在常人看來不可思議的舉動,帶來了一個長久被積壓的問題的釋放,只可惜,釋放過後,一些老人仍生活在自己的價值觀裡,這樣下去的話,我想「讓座」這本來很溫暖的一個事情,將會變的尷尬和冰冷。
「謝謝」本來是一句簡單的話,為什麼這些老人就難以啟齒呢?她們真的把自己年齡上的優勢轉化成了輕視別人善行的砝碼?其實,長久以來,老人們就生活在一種遺留式的、封建式的思維裡,認為「老」就是權威、就是禮教,他們用一種「弱勢群體」般的外表,建立裡一種「強勢群體」的態度,從而讓許多傳統美德得以維持的天平失衡,這種態度客觀上讓他們與年輕人產生了代溝,無論是在觀念上,還是道德上。所以說首先讓內心平等,只有平等才可以建立起包括尊重和感恩在內的一套美德。(發現沒有,韓日的家庭中,說「謝謝」的頻率比我們要得多。)
而我依然認為尊重老人是人之美德,只是,我希望這樣的「美德」能落在同樣具有美德的老人身上。假如有一天我老了,我會記住對別人說感謝……
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